Serape ، یکی از لباسهای لباس سنتی مردانه مکزیکی ، در تهیه ، توزیع ، تجاری سازی و استفاده از آن ، نه تنها جنبه های خاص اقتصادی-اقتصادی و فن آوری ، بلکه همچنین تجربیات جهانی است که بافندگان در آن غوطه ور شده اند و از طریق از طرح ها و نقوش پارچه های آنها.
تاریخچه سراپ را می توان از طریق تولید منسوجات پنبه و پشم ، مواد اولیه تولید شده با آن و همچنین حضور مداوم آن در شلوار مردانه دنبال کرد.
این لباس در مناطق مختلف کشور ساخته می شود و به همین دلیل با نام های مختلفی انتخاب می شود. متداول ترین آنها تیلیما ، پالتو ، ژاکت ، جورونگو ، پنبه ، پتو و پتو است.
serape یک لباس منحصر به فرد است که سنت های بافتنی مزوآمریکایی و اروپایی را با هم آمیخته است. از همان ابتدا او از پنبه ، رنگ و طرح استفاده می کند. از مرحله دوم ، روند آماده سازی پشم تا مونتاژ دستگاه بافندگی ؛ توسعه و شکوفایی آن در طول قرن های 18 و 19 اتفاق افتاد ، زمانی که آنها با کیفیت شگفت آور (به دلیل تکنیک ، رنگ و طرح های استفاده شده) در بسیاری از کارگاه ها در ایالت های فعلی Zacatecas ، Coahuila ، Guanajuato ، Michoacán ، کوئرتارو ، پوئبلا و تلاکسالا.
در قرن گذشته این لباس جدایی ناپذیر از بچه ها ، اسب سواران ، زغال ها ، لپروها و مردم شهر بود. این پنبه های ساخت داخل ، در تضاد با سارافه های مجللی است که صاحبان زمین و آقایان در مهمانی ها ، در سارائوها ، در Paseo de la Viga ، در Alameda می پوشند ، همانطور که توسط هنرمندان ، مسافران توصیف و نقاشی شده است اتباع و خارجی ها ، که از طلسم رنگ و طرح آن نجات پیدا نکردند.
سرباز شورشیان ، چیناکوس و نقره را همراهی می کند. شما میهن پرستان را در جنگ علیه مهاجم آمریکایی یا فرانسوی دیدید. این تعهد لیبرال ها ، محافظه کاران و معتادان به امپراطور است.
در مبارزه انقلابیون این یک پرچم است ، یک پناهگاه در اردوگاه ، کفن کسانی که در میدان جنگ می افتند. نماد مکزیکی بودن در صورت کاهش ساده ساده ضروری است: مکزیکی فقط و فقط با سامبرو و گسسته ، در داخل و خارج از مرزهای ما تعریف می شود.
Serape ، معادل مردانه ربوزو در زنان ، به عنوان کت ، بالش ، پتو و روتختی در شبهای سرد در کوهها و صحراها عمل می کند. شنل بداهه در جریپئوس ، کت محافظ برای باران.
به دلیل ظرافت تکنیک بافت ، رنگ و طرح آن ، بصورت ظریف یا پیاده یا سواره رفتار می شود. بیش از شانه خم شده ، کسی را که می رقصد زینت می کند ، سخنان عاشقانه عاشقان را پنهان می کند ، آنها را در سرنادها همراهی می کند برای عروس ها و گهواره ای برای کودک وجود دارد.
با رایج شدن استفاده از لباسهای تولید شده در صنعت ، مردم از شهر به حومه شهر منتقل می شوند ، به مکانهایی می روند که زغال سنگها و اسب سواران آن را می پوشند و افراد پیر تمایلی به ترک آن ندارند. در شهرها دیوارها و کف ها را زینت می دهد. این خانه ها را در محلی که به عنوان ملیله یا فرش انتخاب می شود ، دنج می کند و در خدمت ایجاد فضای مهمانی ها و "شب های مکزیکی" است. سرانجام ، بخشی از لباس رقصندگان و ماریاچی ها است که در میادین صبح زود کسانی را که یک واقعه را جشن می گیرند همراه می کند ، یا شاید یک ناامیدی را فراموش کنند.
در حال حاضر می توان آنها را به صورت صنعتی با ماشین آلات بسیار پیشرفته ، یا در کارگاه هایی که صنعتگران روی دستگاه های چوبی و در داخل بر روی دستگاه های بافندگی ساخته می شوند ، ساخت. به عبارت دیگر ، همراه با تولید ساخت سریال و تقسیم زیاد کار ، سایر اشکال صنعتگر و خانوادگی در کنار هم وجود دارند که هنوز تولیدات قدیمی قدیمی را حفظ می کنند.
این محصولات به دلیل تکنیک ، طراحی و کیفیت خود شناخته شده و برای یک بازار متفاوت ، محلی ، منطقه ای یا ملی ساخته شده اند. به عنوان مثال ، سرآپی چند رنگ تولید شده در Chiauhtempan و Contla ، Tlaxcala ، یک قطعه اساسی در لباس "Parachicos" ، رقاصان Chiapa de Corzo ، Chiapas است. جورونگوها در فروشگاه های تخصصی صنایع دستی مکزیک به گردشگران داخل و خارج از کشور فروخته می شوند. قیمت آن هم به اشکال تولید و هم به مواد اولیه استفاده شده در پارچه آن بستگی دارد.
محققان زیرمجموعه قوم نگاری موزه ملی مردم شناسی به دلیل حضور آن در لباس های مردانه ، چه از طریق تاریخ و چه از نظر جغرافیای نساجی کشور ما ، وظیفه جمع آوری جورونگوهای ایالت های مختلف جمهوری را بر عهده گرفتند ، در جوامعی با سنت نساجی باستان یا در جاهایی ساخته شده است که مهاجران اشکال کار معمولی از محل تولد خود را تولید می کنند.
مجموعه ساراپ ها در موزه ملی مردم شناسی شامل طیف گسترده ای از تکنیک ها و سبک های ساخت است. هر یک از آنها دارای ویژگی هایی است که به ما اجازه می دهد تا تشخیص دهیم از کجا ناشی می شود. به عنوان مثال ، لیست های چند رنگ ما را به فکر پارچه های SaltiIlo ، Coahuila می اندازد. Aguascalientes ؛ Teocaltiche ، Jalisco و Chiauhtempan ، Tlaxcala. کار پیچیده در بافت ما را به سان برناردینو کنتلا ، Tlaxcala ارجاع می دهد. سان لوئیس پوتوسی؛ Xonacatlán ، San Pedro Temoaya و Coatepec Harinas ، ایالت مکزیک ؛ Jocotepec و Encarnación de Díaz ، جالیسکو ؛ لس ری ، هیدالگو ؛ کرونئو و سان میگوئل د آیلنده ، گواناخواتو.
بافندگانی که در مانتوهای خود پرتره و مناظر را کپی می کنند ، در گوادالوپه ، زکاتکاس کار می کنند. سان برناردینو کنتلا ، تلاکسالا ؛ Tlaxiaco و Teotitlán deI Valle ، اوآخاکا. در مکان آخر و در سانتا آنا دای وال ، اوخاکا ، آنها همچنین از الیاف رنگ شده با رنگ های طبیعی استفاده می کنند و نقاشی های نویسندگان معروف را تولید می کنند.
معمولاً سرپیچ ساخته شده بر روی دستگاه های بافندگی پشتی متشکل از دو بوم بافته شده است که با چنان تسلطی به یکدیگر متصل می شوند که به یک شبیه می شوند ، اگرچه ساخته های روی دستگاه های بافندگی چوبی یک تکه هستند. هرچند سرآپ های دو بخشی روی دستگاه های بافندگی پدال بافته می شود ، اما به طور کلی پارچه های یک پارچه روی این دستگاه ساخته می شوند. در این حالت ، قوز عقب دهانه ای ایجاد می شود که سر از آن عبور می کند و بوم به سمت شانه ها می لغزد. این قسمت و قسمت پایین کت برای ساختن مجلل ترین طرح ها ترجیح داده می شود. نکات رول می شوند. در بعضی جاها به گره زدن آنها عادت دارند و در بعضی دیگر حاشیه ای را که با قلاب بافته شده اضافه می کنند.
در تولید سرآپ ، اقوام مختلف کشور بسیاری از عناصر سنتی را در روند ریسندگی ، رنگ آمیزی و بافتن پشم یا پنبه ، در طرح ها و در ابزار کار حفظ می کنند. از نخهای ظریف پشم سرپوشهای Coras و Huichols و همچنین ساخته شده در Coatepec Harinas و Donato Guerra ، ایالت مکزیک است. جالاسینگو ، وراکروز ؛ چاراپان و پاراچو ، میچوآکان ؛ Hueyapan ، Morelos و Chicahuaxtla ، Oaxaca.
کسانی که از San Pedro Mixtepec ، San Juan Guivine و Santa Catalina Zhanaguía ، Oaxaca هستند ، از پشم و چیچیکازل ، الیاف گیاهی ساخته شده است که به جورونگوها یک رنگ سبز و یک بافت ضخیم تر و سنگین تر می دهد. در Zinacantán ، Chiapas ، مردان یک پنبه کوچک (کلرا) ، که با نخهای سفید و قرمز بافته شده و با گلدوزی های چند رنگ تزئین شده است ، می پوشند.
دستگاه بافندگی پشتی در میان بافندگان Tzotzil ، Tzeltal ، Nahua ، Mixes ، Huaves ، Otomi ، Tlapanec ، Mixtec و Zapotec مرتبط است. cotons چمولا و Tenejapa ، Chiapas ، با شکوه است. Chachahuantla و Naupan ، پوئبلا ؛ هوایپان ، مورلوس ؛ سانتا ماریا تلاحیتونتپک ، سان ماتئو دی مار ، اوآخاکا ؛ سانتا آنا هویتلپان ، هیدالگو ؛ جیکیپیلکو ، ایالت مکزیک ؛ Apetzuca ، Guerrero و Cuquila ، Tlaxiaco و Santa María Quiatoni ، Oaxaca.
دستگاه بافندگی چوبی که توسط زنان Yaqui ، Mayan و Rrámuri در شمال کشور استفاده شده است ، شامل چهار کنده چوبی است. سیاهههای مربوط به چارچوب پارچه و تولید ساراپس در Masiaca ، Sonora و Urique ، Chihuahua ، از روی آنها عبور می کند.
دستگاه بافندگی پدال به طور کلی از چوب ساخته شده است. از آن برای سریعتر کردن ابعاد بزرگتر و تکرار الگوها و نقوش تزئینی استفاده می شود. به همین ترتیب ، امکان استفاده از تکنیک های اثاثه یا لوازم داخلی را فراهم می کند. در میان تولید گسترده serape ، کسانی که از Malinaltepec ، Guerrero هستند. Tlacolula ، Oaxaca ؛ سانتیاگو تیانگوئیستنکو ، ایالت مکزیک ؛ برنال ، کوئیتارو و ال کاردونال ، هیدالگو.
سالپیلو
در نظر گرفته شده است که در طول قرن 18 و نیمه اول قرن 19 بهترین جورونگوها ساخته می شوند که به دلیل کمال و تکنیک بدست آمده در ساخت آنها "کلاسیک" خوانده شده اند.
سنت بافندگی بر روی رکاب از Tlaxcalans ، متحدان تاج اسپانیا در استعمار شمال کشور ، که در برخی از شهرهای Querétaro ، San Luis Potosí ، Coahuila و در Taos ، Rio Grande Valley زندگی می کنند ، ناشی می شود. و سان آنتونیو ، از ایالات متحده فعلی آمریکای شمالی.
وجود گاوداری های بزرگ در آن مناطق ، مواد اولیه و بازار این لباس را تضمین کرد که لباس مورد علاقه شرکت کنندگان در نمایشگاه در آن سال ها در Saltillo شد. از این شهر که به "کلید کشور داخلی" معروف است ، بازرگانان قطعات بی نظیری را به نمایشگاه های دیگر می آورند: نمایشگاه های Apache در Taos و نمایشگاه های San Juan de los Lagos ، Jalapa و Acapulco.
در دوره استعمار ، چندین شهر با ساراپه هایی که در سالتیلو ساخته می شوند رقابت می کنند و کم کم این نام با سبک خاصی همراه است که با تکنیک ، رنگ و طرح عالی آن مشخص می شود.
با این حال ، تغییرات سیاسی رخ داده پس از استقلال ، کل زندگی اقتصادی کشور را برهم زد. کمبود محصولات بر دام ، و ناامنی در جاده ها ، قیمت پشم و سراب تأثیر می گذارد ، که فقط برخی از آقایان می توانند آنها را در Paseo de la Villa و Alameda در شهر خریداری و نمایش دهند. از مکزیک. درهای باز ملت اجازه ورود بسیاری از اروپائیان را می دهد كه با چشمانی حیرت زده سواحل ، مناظر ، شهرها و زنان مایل به قرمز و چشمهای سیاه ما را می بینند. از بین لباس های مردانه ، پارچه پلی کروم سالتیلو توجه را به خود جلب کرد ، به طوری که هنرمندانی مانند نبل ، لیناتی ، پینگرت ، روگنداس و اجرتون آن را در بوم ها و نقش های مختلف اسیر کردند. به همین ترتیب ، نویسندگانی مانند ماركسا كالدرون د یا بارسا ، وارد ، لیون و مایر آن را در كتاب ها و روزنامه های اروپا و مكزیك توصیف می كنند. هنرمندان ملی نیز از نفوذ خود در امان نیستند: کاسمیرو کاسترو و توماس آریتا چندین تصویر نگارگری و نقاشی به او تقدیم می کنند. به نوبه خود ، پینو ، گارسیا کوباس و پریتو صفحات مختلفی را اختصاص داده اند.
در نبرد برای جدایی از تگزاس (1835) ، سربازان مکزیکی لباس صابونی خود را پوشیدند ، که در تضاد با رهبران آنها بود ، مانند لباسی که ژنرال سانتا آنا از دست داده و گم کرده بود. این تاریخ و تاریخ جنگ علیه ایالات متحده (1848) تاریخ سازی ایمن برخی از سبک های گسسته است ، و عناصر موجود در طراحی می توانند خط تکاملی را در طول قرن های مستعمره ردیابی کنند. به نظر می رسد که مسابقه فوق الذکر اوج تولید ساراپه هایی را که سربازان برای تزئین خانه و همچنین دوست دختر ، خواهر و مادرشان حمل می کردند ، محدود می کند.
جنگ ، ساخت راه آهن و توسعه مونتری در نمایشگاه سالتیلو تأثیر می گذارد و عوامل تعیین کننده ای برای کاهش کامل سازی پارچه ها در آن شهر است.
سپس سالتیلو راههای شمالی را دنبال می کند. ناواجوها استفاده از پشم و بافتن سرپا را در دره ریو گراند ، آریزونا و در واله ردوندو ، نیومکزیکو ، به شکل و سبک Saltillo یاد گرفتند. به نظر می رسد تأثیر دیگری در برخی از پارچه های کشور وجود دارد ، به عنوان مثال در Aguascalientes و San Miguel de Allende. با این حال ، موارد ساخته شده در قرون ذکر شده متفاوت است. سارافه های به اصطلاح Saltillo که در جوامع مختلف ایالت Tlaxcala و همچنین در San Bernardino Contla ، San Miguel Xaltipan ، Guadalupe Ixcotla ، Santa Ana Chiautempan و San Rafael Tepatlaxco ، از شهرداری خوان کوآماتزی و Chiautempan ساخته می شوند ، بسیار عالی هستند. ارزش صنعتگر
زیبایی لباسی که از مرزهای ما فراتر رفته است و همچنین احترام مکزیکی ها به آداب و رسومشان ، باعث زنده نگه داشتن مهربانان شده است: به عنوان یک لباس مفید و به عنوان نمادی از سنت.
منبع: مکزیک در زمان شماره 8 آگوست-سپتامبر 1995
