مردم Mesoamerican به طور معمول خدایان خود را به میدان جنگ می آورند. اما ، وقتی آنها شکست خوردند ، بتهای سنگین و بزرگ آنها در دست دشمن بودند ، آنها فکر کردند که خشم الهی بر شکست خوردگان خواهد افتاد.
Purépechas بهترین راه حل را برای انتقال خدایان خود یافت. برای این قوم ، مردان فاتح سرزمین ها نبودند ، بلکه خدایانی بودند که در جنگ ها می جنگیدند و پادشاهی خود را گسترش می دادند.
مطمئناً این وظیفه حماسی خدای سلحشور آنها کوریکاوری بود که آنها را به کشف ماده ای بسیار سبک که مجسمه ای به اندازه یک انسان فقط شش کیلو وزن دارد ، الهام بخش می کند: " خدایان آنها از این امر ، به طوری که خدایان آنها سنگین نیستند و می توان آنها را به راحتی حمل کرد ".
این مواد ، علاوه بر سبک بودن ، به "ماکارونی از Michoacán" یا "خمیر عصای ذرت" معروف است ، به تاراسکان اجازه می دهد تا مستقیماً مجسمه های خود را مدل کنند. با این حال ، اخبار مربوط به ترکیب خمیر ، و همچنین تکنیک ساخت تصاویر ، کمیاب و حتی گیج کننده است. اولین وقایع نگاران این استان به سختی آن خدایان جنگجو را می شناختند. Franciscan Fray Martín de la Coruña آنها را در سال 1525 سوزاند ، تازه وارد Tzintzuntzan شد. فری فرانسیسکو ماریانو دو تورس ، وقایع نگاری ادعا می کند: "در اولین توصیه ها ، هندی ها سربازان بتهایی را می پرستیدند که آنها را می پرستیدند و چون همه آنها از یک ماده نبودند ، سوختها (مانند سوختهای ساخته شده از عصای ذرت) به طور عمومی سوزانده می شدند ، و آنهایی که از سنگ ، طلا و نقره بودند ، در چشم خود سرخپوستان ، در اعماق تالاب Zintzuntzan پرتاب شدند »(اکنون به دریاچه Pátzcuaro معروف است).
به همین دلیل ، تواریخ نویسان سده های شانزدهم و هجدهم می توانستند فقط به نادر بودن ماده و کیفیت آن شهادت دهند ، نه به جای تکنیکی که اکنون در مجسمه سازی مسیحی اعمال می شود. طبق گفته La Rea: "آنها عصا را می گیرند و قلب را بیرون می آورند و آن را به صورت خمیر خرد می كنند كه با خمیر درست می شود و آن را tantatzingueni می نامند ، بنابراین بسیار عالی است كه با آن ساخت نفیس Cristos de Michoacán را انجام می دهند."
ما به لطف دکتر Bonafit می دانیم که tatzingueniera بر اساس تقویم Purepecha از گونه ارکیده برداشت شده در دریاچه Pátzcuaro در ماه های مه و ژوئن استخراج می شود.
یک شکاف مهم دیگر ناآگاهی از کیفیت غیر قابل خراب بودن مواد است. در سراسر مکزیک و در برخی از شهرهای اسپانیا تا به امروز تعداد قابل توجهی از تصاویر دست نخورده وجود دارد که در قرن های شانزدهم و شانزدهم ساخته شده است. "ماندگاری" تصاویر ساخته شده از خمیر ساقه ذرت فقط به دلیل گچ یا لاک نیست. احتمالاً سازندگان "cañita" از برخی سموم استخراج شده از گیاهان مانند گل Rus toxicumo laiqacua استفاده کرده اند تا مجسمه های خود را از بید و انگل های دیگر حفظ کنند.
به لطف مشاهده مستقیم برخی از تصاویر مهم ، مانند Virgin of Health ، Bonafit توانست نشان دهد که این قاب از پوسته ذرت ساخته شده است ، در بسیاری از موارد ، با توجه به اندازه و رنگ ظاهری آنها ، به پشتیبانی کوچک چوبی متصل شده است: " ابتدا آنها هسته ای از برگهای خشک شده ذرت را تشکیل دادند و به آن شکل تقریبی اسکلت انسان را دادند. برای این کار آنها برگها را با استفاده از تارهای پیتا به همدیگر گره زدند و در قسمتهای ظریف مانند انگشتان و انگشتان پا پرهای بوقلمون قرار دادند.
روی چارچوب آنها خمیر ساخته شده از ساقه ذرت و پیازهای deltatzingeni را استفاده کردند. خمیر ، ابتدا با قوام اسفنجی و دانه ای ، باید پلاستیکی ضخیم و ظریف ، شبیه خشت سفال را به خود می گرفت. برای محافظت و تقویت قطعات شکننده ، آنها قبل از توزیع مواد ، نوارهایی از پارچه نخی را روی قاب قرار دادند. بعداً آنها قاب را با کاغذ آمات پوشانده و خمیر را روی آن پخش کردند.
پس از مدلسازی و خمیر خشک شده ، آنها لایه ای از خمیر را که از خاک رس بسیار ریز ، titlacalli ، مانند گچ ساخته شده است ، قرار دادند که باعث بهبود و روتوش تصویر می شود. آنها با استفاده از رنگهای خاکی ، رنگ پوست و مو را روی سطح گچ بری کردند. سرانجام پرداخت بر اساس روغنهای خشک کننده مانند گردو انجام شد.
صنعتگران Purépecha ، علاوه بر ابداع این روش ، "جسد مسیح ، پروردگار ما ، زنده ترین نمایشی را که انسانهای فانی دیده اند" ، و مبلغان کاربرد مناسب تری پیدا کردند. از این به بعد ، "سبک ترین خدایان جهان" تصاویر بشارت دهنده از فتح معنوی مکزیک خواهد بود.
خمیر عصا خیالی ، در خدمت مسیحیت ، یکی از اولین تلفیق های هنری بین دنیای قدیم و جدید و یکی از اولین جلوه های زیبایی شناختی هنر mestizo است. مواد و تکنیک مجسمه سازی سهم بومی است ، تکنیک تجسم ، رنگ آمیزی ، ویژگی های صورت و نسبت بدن ، ریشه اروپایی دارد.
واسکو دو کوئروگا ، که به ارزشهای فرهنگ Purépecha حساس بود ، این هنر را در جهان اسپانیا نو ترویج کرد. Quiroga که هنوز دارای مجوز بود ، پس از ورود به Tzintzuntzan ، به درخواست مسیحیان کل انبوه ، توسط خلبانان فرانسیسکی ، از موادی که بومیان با آن ساخته اند متعجب شد. علاوه بر سبک بودن ، او از پلاستیکی بودن مواد برای مدل سازی خوب متعجب شد. از این رو لقب "کمالات میچوآکان" که به مجسمه های ساخته شده از خمیر ساقه ذرت اشاره دارد.
بین سالهای 1538 و 1540 ، به عنوان اسقف ، Quiroga ساخت ویرجین سلامت ، بانوی Providencia de Michoacán و ملکه بیمارستانها را به بومی خوان دل باریو Fuerte ، که توسط Franciscan Fray Daniel ، ملقب به " ایتالیایی ”، معروف به گلدوزی و نقاشی هایش.
اولین محوطه آن بیمارستان قدیمی آسونسیون و سانتا ماریا د پاتسکوارو بود. محراب وی ، کلیسایی که نام او را بر خود دارد ، جایی که او هنوز هم با ایمان و فداکاری بسیار مورد عبادت است.
Quiroga همچنین مدرسه مجسمه سازی Pátzcuaro را تأسیس کرد ، جایی که تقریباً برای مدت سه قرن تعداد بی شماری تصاویر و مصلوبها در آنجا ساخته شد.
طبق شهادت مأموران وقایع نویسی ، Quiroga همچنین یک کارگاه آموزشی برای تصاویر عصای ذرت در بیمارستان سانتافه د لا لاگونا ایجاد کرد. با توجه به شکل بسیار خاص سازماندهی اجتماعی ، در میان شهرهای ساحل دریاچه پاتسکوآرو ، به احتمال زیاد اسقف سانتافه را - با یک ویژگی سنتی تر - یکی از مراکز اصلی این تجارت تعیین کرده است. دون واسکو از دو دلیل اساسی شروع کرد ، نزدیک بودن به تزینتزونتزان و فرصت ارائه کار مناسب برای فقرا در بیمارستان های خود.
بر اساس محاسبات دون واسکو ، از آنجا که آموزش روش سنتی صنعتگران Tzintzuntzan ، جهت گیری هنری مجسمه سازان مدرسه Pátzcuaro و تهیه آسان آن ، محل کارگاه مزایای بسیار زیادی برای جامعه فراهم می کند. از مواد اولیه ، به ویژه eltatzingueni.
Quiroga همچنین در سانتافه ، مکزیکو سیتی ، "هنر خیالی عصا" را ترویج کرد. در یکی از مراجعه های مکرر خود به بیمارستان ، موتولینا علاقه خاصی به مسیحیان نشان داد: "بسیار عالی ، متناسب و مومن ، ساخته شده از موم ، نمی توان آنها را تمام کرد. و آنها سبک تر و بهتر از چوب ساخته شده اند ".
تکنیک خیالی نی در اواخر قرن هجدهم با انقراض مکتب پاتسکوارو ناپدید شد ، اما سنت این تصاویر زائر نه.
مجسمه های قرن های بعد ، از نظر جنبه های فنی و زیبایی شناختی ، از اولین تصاویر مسیحی ساخته شده با ماکارونی از میچوآکان بسیار دور است. این کاهش هنر محبوب به صنایع دستی در جریان موکب های شهردار سمنا ، در شهر پاتسکوآرو ، جایی که سالانه بیش از یکصد تصویر از مناطق دریاچه ای پاتزکوارو ، زیراوهن و فلات تاراسکان حاصل می شود ، بسیار مشهود است. .
در اکثر موارد مسیحیان ، حداقل نیمی از این مجسمه ها با روش سنتی ساخته شده اند. موارد مربوط به دربار رنسانس مربوط به دوره 1530-1610 است که رنسانس اواخر نامیده می شود و موارد ساخته شده از این تاریخ تا دهه اول قرن هجدهم را می توان آثار باروک بومی دانست. در طی دهه های بعدی ، آثار مجسمه سازی در خمیر عصا از تأثیرات باروک خارج می شود و به یک هنر واقعی mestizo تبدیل می شود.
در میان تصاویر زائرانی که در جمعه خوب در پاتسکوآ ملاقات می کنند ، آنها برای واقع گرایی و کمال خودنمایی می کنند. "مسیح مقدس سومین سفارش" معبد سانفرانسیسکو ، که به دلیل ابعاد طبیعی و حرکت بدن و همچنین به دلیل پلی کروم قابل توجه است. "مسیح سه سقوط" معبد شرکت ، برای چهره دردناک و کشش اندام آن تحسین برانگیز ، و "ارباب مجالس یا مبتلایان" باسیلیکا بهداشت ، مورد احترام بسیار نگرش او از غم و رحمت در برابر بدبختی های انسان است.
ارباب روستاهای حاشیه رودخانه ، ارباب فراخوان های مختلف ، ارباب حامی معابد و برادری ها ؛ مسیحیان کریول ، مستیزو ، بومی و سیاه پوست ، مانند زمان آقای Quiroga ، به صفوف سکوت می آیند.
