موزه های جامعه الگویی را برای ادغام فعال جوامع در کارهای تحقیق ، حفاظت و انتشار میراث فرهنگی خود تأسیس کرده اند ...
از این رو ، آنها علاقه زیادی به متخصصان اختصاص داده شده برای ایجاد و بهره برداری از موزه ها برانگیخته اند. در حقیقت ، افتتاح یک محوطه محوطه فرهنگی از این نوع به معنای تبلور روند تدریجی رابطه جامعه با دانش و مدیریت میراث آن است که از ثروت فوق العاده اعم از سازمانی و آموزشی ناشی می شود. بیایید ببینیم چرا
به طور کلی ، این فرایند زمانی آغاز می شود که جامعه ای تمایل خود را برای داشتن موزه ابراز کند. کلید ادامه آن در سازماندهی خود جامعه است ، یعنی امکان تحریم ابتکار موزه در نمونه ای که ساکنان شهر احساس نمایندگی می کنند: مجمع مقامات سنتی ، به عنوان مثال مالکیت اججالی یا مشاع. هدف در این مورد مشارکت اکثریت در پروژه است تا مشارکت محدود نشود.
هنگامی که ارگان مناسب در مورد ایجاد موزه به توافق رسید ، کمیته ای منصوب می شود که به مدت یک سال کارهای مختلف را به طور متوالی تحت پوشش قرار می دهد. اولین مورد ، مشاوره با جامعه در مورد موضوعاتی است که موزه به آنها می پردازد. این فعالیت بسیار مرتبط است ، زیرا به هر شخص اجازه می دهد آزادانه خواسته های خود را برای دانش بیان کند ، و با این کار ، اولین تأمل در مورد آنچه برای شناختن ، بازیابی و نشان دادن درباره خود مهم است صورت می گیرد. آنچه از نظر تاریخ و فرهنگ با حوزه فردی و اجتماعی مطابقت دارد ؛ چه چیزی می تواند آنها را قبل از دیگران نشان دهد و به طور همزمان آنها را به عنوان یک جمع شناخته می کند.
اشاره به این نکته مهم است که برخلاف موزه های نهادی - دولتی یا خصوصی - که انتخاب موضوعات نهایی است ، در موزه های جامعه واحدهای موزه نگاری وجود دارد که لزوماً توالی زمانی یا موضوعی ندارند. موضوعات متنوعی از جمله باستان شناسی و طب سنتی ، صنایع دستی و آداب و رسوم ، تاریخچه یک قلع و قمع یا یک مشکل فعلی در مورد تعیین مرز بین دو شهر همسایه ممکن است بوجود آید. لهجه توانایی پاسخگویی به نیازهای دانش جمعی است.
یک مثال بسیار فصیح از این نظر موزه سانتا آنا دل دل واله د اوآکاکا است: اولین اتاق به باستان شناسی این مکان اختصاص داده شده است ، زیرا مردم می خواستند معنی مجسمه های یافت شده در قطعات و همچنین طرح ها را بدانند مورد استفاده در ساخت منسوجات خود ، احتمالاً از میتلا و مونت آلبان. اما او همچنین می خواست بفهمد که در سانتا آنا در طول انقلاب چه اتفاقی افتاده است. بسیاری از افراد شواهدی داشتند که مردم در نبرد شرکت کرده اند (برخی از کانا ها و یک عکس) یا شهادت نامه ای را که پدربزرگ قبلاً گفته بود به خاطر می آورند و با این وجود از وضوح کافی در مورد اهمیت رویداد یا طرفی که آنها متعلق بودند در نتیجه ، اتاق دوم به پاسخ دادن به این سالات اختصاص داشت.
بنابراین ، در طی فرایند تحقیقاتی که برای هر مبحث انجام می شود ، هنگام مصاحبه با اعضای مسن تر یا باتجربه تر ، افراد می توانند نقش شخصیت های اصلی را در تعیین مسیر تاریخ در خود و با ابتکار عمل خود تشخیص دهند. محلی یا منطقه ای و در مدل سازی ویژگی های جمعیت آن ، دستیابی به ایده ای از روند ، تداوم و تحول تاریخی - اجتماعی که بیانگر یک چرخش مهم از نظر تصور موزه است.
با سیستم سازی نتایج تحقیق و تهیه متن موزه ، تقابلی بین نسخه های مختلف تاریخ و فرهنگ رخ می دهد که توسط بخش ها و اقشار جامعه و همچنین نسل های مختلف انجام می شود. بنابراین یک تجربه مشترک از شرح و بسط انتزاعی که در آن واقعیت ها ترتیب داده می شوند ، حافظه دوباره نشان داده می شود و مقداری بر اساس نمایندگی و اهمیت آنها برای اثبات یک مفهوم ، یعنی یک ایده میراث عمومی.
مرحله اهدای قطعه به میزان قابل توجهی ایده قبلی را غنی می کند تا آنجا که از بحث مربوط به اهمیت اشیا، ، اهمیت نمایش آنها در موزه و مالکیت آنها استقبال می کند. به عنوان مثال ، در سانتا آنا ابتکار ساخت موزه از کشف یک مقبره پیش از اسپانیایی در یک زمین مشترک حاصل شد. این کشف نتیجه یک تکیوم توافق شده برای بازسازی میدان شهر بود. مقبره حاوی بقایای استخوان انسان و سگ و همچنین برخی ظروف سرامیکی بود. در اصل ، اشیا under تحت هیچ شرایطی متعلق به کسی نبودند. با این حال ، شرکت کنندگان در تکیو تصمیم گرفتند که بقایای حیوانات را به عنوان میراث عمومی ، با مسئولیت حفاظت از شهرداری و درخواست ثبت آنها از مقامات فدرال متناظر ، و همچنین تحقق یک موزه ، به میراث عمومی اعطا کنند.
اما این یافته موارد بیشتری را در بر داشت: منجر به گفتگو درباره آنچه نماینده تاریخ و فرهنگ است و بحث در مورد اینکه آیا اشیا باید در موزه باشند یا در جای خود باقی بمانند منجر شود. یکی از آقایان کمیته اعتقاد نداشت که استخوان های سگ آنقدر ارزش دارند که در ویترین به نمایش درآیند. به همین ترتیب ، چند نفر به خطرات ناشی از اینكه هنگام جابجایی سنگی با نقش برجسته های پیش از اسپانیایی "تپه عصبانی خواهد شد و سنگ عصبانی خواهد شد" اشاره كردند ، تا اینكه سرانجام تصمیم گرفتند از آنها اجازه بگیرند.
این بحث ها و سایر بحث ها به موزه معنا و مفهوم می بخشید ، در حالی که ساکنان از لزوم مسئولیت حفاظت از میراث خود به طور کلی و نه تنها آن بخشی که قبلاً محافظت شده بود ، آگاه شدند. علاوه بر این ، غارت مواد باستان شناسی پایان یافت ، که اگرچه پراکنده بود ، اما در اطراف شهر اتفاق افتاد. افراد ترجیح دادند آنها را به حالت تعلیق درآورند ، زیرا تجربه ارزیابی شهادت از گذشته خود را به روشی دیگر داشته باشند.
شاید این آخرین مثال بتواند فرایندی را توصیف کند که در آن تمام کارکردهای سازنده مفهوم میراث فرهنگی وارد عمل می شوند: هویت ، مبتنی بر تمایز از دیگران. حس تعلق؛ ایجاد مرزها مفهوم خاصی از زمان ، و اهمیت واقعیت ها و اشیا.
از این طریق ، موزه جامعه نه تنها مکانی است که اشیا from مربوط به گذشته را در خود جای داده است: بلکه آینه ای است که در آن هر یک از اعضای جامعه می توانند خود را به عنوان یک مولد و حامل فرهنگ ببینند و نگرش فعالی نسبت به زمان حال و البته ، به آینده: آنچه می خواهید تغییر دهید ، آنچه می خواهید حفظ کنید و در مورد تحولات تحمیل شده از خارج.
با توجه به اینکه بیشتر این موزه ها در جمعیت بومی واقع شده اند ، بازتاب فوق از اهمیت اساسی برخوردار است. ما نمی توانیم آنقدر ساده لوح باشیم که جوامع جدا شده از محیط آنها را تصور کنیم. برعکس ، درک آنها در چارچوب فرمانبرداری و سلطه ای که از سالهای اول تسخیر پیرامون آنها ساخته شده ، ضروری است.
با این حال ، با توجه به آنچه در زمینه های جهانی اتفاق افتاده است ، لازم است که هر چند ممکن است متناقض به نظر برسد ، ظهور مردم هند و خواسته های قومی و اکولوژیکی آنها نیز مورد توجه قرار گیرد. در مردان تا حدودی تمایل و قصد ایجاد رابطه های دیگر بین خود و طبیعت وجود دارد.
تجربه موزه های جامعه نشان داده است که با وجود چنین شرایط نامطلوبی ، سرخپوستان امروزی مخازن دانش انباشته و همچنین روشهای خاصی برای دستیابی به دانش هستند ، که قبلاً به شدت کاهش یافته بودند. به همین ترتیب ، ایجاد فرآیندی مانند روال توصیف شده ، امکان ایجاد بستری است که در آن آنها به حرف های خود گوش فرا دهند و به دیگران - متفاوت - نشان دهند که تاریخ و فرهنگ آنها از نظر و زبان آنها چیست.
موزه های جامعه به رسمیت شناختن تعدد فرهنگی به عنوان یک واقعیت که باعث غنی سازی کل می شود و حداقل به طور تمایلآمیز می تواند به محتوای یک پروژه ملی کمک کند ، این قانون را قانونی و قابل اجرا می کند ، یک ملت چند فرهنگی را توسعه دهید بدون اینکه وانمود کنید که چنین است. "
این پیشنهاد ما را به لزوم در نظر گرفتن اینكه یك پروژه فرهنگی در یك جامعه بومی رابطه ای با ماهیت متقارن ، مبادله ، یادگیری متقابل است یا باید در نظر گرفته شود ، ارجاع می دهد. انعکاس افکار خود ، مقایسه روشهای شناخت ، قضاوت ، تعیین معیارها ، بدون شک ظرفیت تعجب ما را تغذیه می کند و به طرز خارق العاده ای دامنه دیدگاه ها را افزایش می دهد.
ما نیاز به ایجاد فضاهایی برای گفتگوی محترمانه بین دو روش تصور وظیفه آموزشی - فرهنگی برای تعیین سودمندی و ارزش دانش و رفتارهای خاص داریم.
به این معنا ، موزه جامعه می تواند زمینه مناسبی برای آغاز این گفتگو باشد که می تواند در غنی سازی متقابل س questionsالات و دانشی که شایسته حفظ و در نتیجه انتقال است ، نقش داشته باشد. اما مهمتر از همه ، این گفتگو فوری به نظر می رسد زیرا تعریف نوع جامعه ای که می خواهیم در آن زندگی کنیم از نظر مسئولیت ما به یک ضرورت تبدیل شده است.
از این منظر ، فکر کردن در مورد کودکان بسیار ضروری است. این موزه می تواند به شکل گیری نسل های جدید در چارچوب تعدد و تحمل کمک کند ، و همچنین محیطی را ارتقا می دهد که در آن کلمه خردسالان شنیده می شود و مورد احترام قرار می گیرد و آنها می آموزند به ظرفیت بیان و تأمل خود اعتماد کنند. ، در گفتگو با دیگران توسعه یافته است. روزی اهمیتی نخواهد داشت که بقیه یکسان یا متفاوت به نظر برسند.
