در پایان قرن بیستم ، مایاها وجدان پریشان کرده اند. فرهنگ آنها که هنوز زنده است ، توانسته است ثبات یک ملت را به خطر بیندازد.
حوادث اخیر بسیاری از مردم هند را از وجود سرخپوستان ، که اخیراً موجودات فولکلور ، تولیدکننده صنایع دستی یا فرزندان کمرنگ گذشته شکوهمند محسوب می شوند ، آگاه کرد. به همین ترتیب ، مردم مایا مفهوم سازی بومیان را به عنوان هویتی نه تنها با هویت غربی ، بلکه کاملاً متفاوت ، منتشر کرده اند. آنها همچنین بی عدالتی قرنها را که به آنها تحمیل شده ، برجسته و نکوهش کرده و نشان داده اند که آنها قادرند مردم متیزو و کریول را که آنها را احاطه کرده اند ، مجاب کنند تا به دموکراسی جدیدی باز شوند ، جایی که اراده اکثریت فضای آبرومندانه ای را برای اراده اقلیتها باقی می گذارد. .
گذشته پر زرق و برق مایاها و تاریخ مقاومت آنها محققان را بر آن داشته است تا امروز و گذشته خود را مورد بررسی قرار دهند ، که نوعی بیان انسان سرشار از نشاط ، سرسختی و ارزشهایی را نشان می دهد که می تواند بشریت را بیاموزد. مانند زندگی هماهنگ با مردان دیگر ، یا حس جمعی که آنها از همزیستی اجتماعی داشتند.
دانشگاه خودمختار ملی مکزیک نگرانی های چندین محقق که این فرهنگ هزاره را تحسین می کنند جمع آوری کرده و ما را به مدت 26 سال در مرکز مطالعات مایان گرد هم آورده است. سمینار فرهنگ مایان و کمیسیون بررسی نویسندگی مایان پایه های مرکز مطالعات مایان بودند. هر دو با زندگی موازی که بعداً به تشکیل مرکز جدید پیوستند ، اعلام شد که به طور قانونی در جلسه شورای فنی علوم انسانی در 15 ژوئن 1970 تأسیس شد.
دکتر آلبرتو روز ، که مقبره معبد کتیبه ها را در پالنکه کشف کرد ، در سال 1959 به عنوان محقق در انستیتوی تحقیقات تاریخی به یونام پیوست ، اگرچه ، در واقع وی به مدرسه علمیه فرهنگ ناهواتل وابسته بود ، که در آن زمان توسط آنجل کارگردانی می شد. ماریا گاریبی. سال بعد ، با ارتقا مقام به سمت دبیرکل UNAM دکتر افرن دل پوزو ، سمینار فرهنگ مایاها در همان موسسه تاسیس شد که از آن م institutionسسه به دانشکده فلسفه و ادبیات منتقل شد.
این سمینار با مدیر ، معلم آلبرتو روز و برخی مشاوران افتخاری شکل گرفت: دو آمریکای شمالی و دو مکزیکی: اسپیندن و کیدر ، کاسو و روبین د لا بوربولا. محققانی که استخدام شده اند در زمان خود شناخته شده بودند ، مانند دکتر Calixta Guiteras و استادان Barrera Vásquez و Lizardi Ramos و همچنین دکتر Villa Rojas که تنها بازمانده گروه اصلی است.
اهداف سمینار تحقیق و اشاعه فرهنگ مایاها توسط متخصصان در زمینه های تاریخ ، باستان شناسی ، قوم شناسی و زبان شناسی بود.
کار استاد روزز بلافاصله نتیجه داد ، وی کتابخانه خود را تأسیس کرد ، وی وظیفه تهیه کتابخانه عکس را که بر اساس مجموعه شخصی او بود ، بر عهده گرفت و یک انتشار دوره ای Estudios de Cultura Maya ، و همچنین نسخه های ویژه و مجموعه " دفترچه یادداشت ". تاکنون کارهای تحریریه او با 10 جلد مطالعه ، 10 "دفتر" و 2 اثر که به سرعت کلاسیک کتابشناسی مایا شدند ، توسعه یافت: توسعه فرهنگی آداب و رسوم مایاها و تشییع جنازه مایان باستان ، که اخیراً مجدداً منتشر شد.
اگرچه کار شدید بود ، اما گذراندن سمینار آسان نبود ، زیرا در سال 1965 قرارداد محققان تمدید نشد و کارمندان به مدیر ، یک دبیر و دو دارنده بورسیه کاهش یافتند. در آن زمان ، دکتر رز تزهای متعددی را کارگردانی کرد ، از جمله آنها را باید به مارتا فونسرادا د مولینا در مورد اوکسمال و عنوان بئاتریز د لا فوئنته در پالنکه اشاره کرد. از اول ، می خواهم تأکید کنم که ، در حالی که او زندگی می کرد ، همیشه حمایت خود را از محققان مرکز حمایت می کرد. از دوم می خواهم یادآوری کنم که کارنامه درخشان وی در تحصیل هنر پیش از اسپانیایی باعث شده است که وی ، در میان سایر افتخارات ، به عنوان معلم ممتاز دانشگاه خودمختار ملی مکزیک انتخاب شود.
یکی دیگر از عوامل تعیین کننده در تأسیس مرکز ، کمیسیون مطالعه نوشتن مایاها ، متولد مستقل UNAM ، در دایره جنوب شرقی ، در سال 1963 بود. این کمیسیون مجموعه ای از محققان را گرد هم آورد که علاقه مندند خود را وقف رمزگشایی از نوشتار مایان بگذارند. آنها که از پیشرفت دانشمندان خارجی تحسین شده بودند ، تصمیم گرفتند گروهی را تشکیل دهند که در تلاش برای کشف اسرار نوشتن باشد. موسسات ملی مردم شناسی و تاریخ ، دانشگاه یوکاتان ، دانشگاه وراکروزانا ، موسساتی که به نوعی در کار محققان و سرمایه های پراکنده و ناامن کمک کردند ، با کمک مالی و در مرکز محاسبات الکترونیکی UNAM مستقر شدند. موسسه تابستانی زبانشناسی و البته UNAM ، به طور خاص سمینار فرهنگ مایا ، که تا آن زمان 3 ساله بود.
در قانون اساسی کمیسیون ، امضای Mauricio Swadesh و Leonardo Manrique برجسته است. کسانی که وظایف آن را هماهنگ می کردند بطور متوالی بودند: رامون آرزاپالو ، اوتو شومان ، رومان پینا چان و دانیل کازس. هدف آن "گردآوری تکنیکهای فلسفه و فنون مدیریت الکترونیکی مواد زبانی با هدف دستیابی در آینده ای نزدیک برای رمزگشایی نوشتار مایای باستان در یک تلاش مشترک بود."
آلبرتو روز ، انیماتور مصمم این کمیسیون ، در سال 1965 از ماریسلا آیالا دعوت کرد ، که از آن زمان خود را وقف خط نگاری در مرکز فوق الذکر مطالعات مایان کرده است.
از زمان شروع کار مهندس باروس سیرا ، به عنوان رئیس UNAM ، وی پشتیبانی خود را از کمیسیون ارائه داد ، و به لطف علاقه هماهنگ کننده علوم انسانی ، روبن بونیفاز نونو و سایر مقامات ، با تعیین حوزه علمیه به دانشگاه پیوست. مطالعات نوشتن مایان.
در آن زمان ، گروه رمزگشایان نوشت افزارهای مایایی دارای آثار کامل و یکپارچه ای بودند ، بنابراین مدیر آن ، دانیل کازس ، مجموعه "دفترهای یادداشت" را ابداع کرد که با مقدمه وی ، سمینار فرهنگ مایان را ویرایش کرد. شش مورد از این نشریات مربوط به تحقیقات خود کازس بوده است. با هم سمینارها و هم زیر نظر دکتر پابلو گونزالس کازانووا ، مرکز مطالعات مایان توسط شورای فنی علوم انسانی ، به ریاست روبن بونیفاز نونو ، تأسیس شد.
از سال 1970 قطب نمای فعالیتهای مرکز مطالعات مایان به این ترتیب بوده است:
"دانش و درک مسیر تاریخی ، آفرینش های فرهنگی و مردم مایا ، از طریق تحقیق ؛ انتشار نتایج به دست آمده ، عمدتا از طریق انتشار و کرسی ، و آموزش محققان جدید ".
اولین مدیر آن آلبرتو روز بود ، تا سال 1977 ، زمانی که وی به عنوان مدیر موزه ملی مردم شناسی و تاریخ منصوب شد. وی مرسدس د لا گارزا را به عنوان جانشین ، که قبلاً با نام هماهنگ کننده این کار را تا سال 1990 ، به مدت 13 سال اشغال کرد ، جایگزین کرد.
پس از سالها تحقیق آکادمیک در زمینه مایاها ، ما این اعتقاد را داریم که همیشه مطابق با اصول تعیین شده در ابتدا عمل کرده است ، سهمی در افزایش دانش از جهان مایا ، منجر به توضیحات جدید ، ارائه فرضیه های مختلف و آشکار کردن عوارضی تحت پوشش طبیعت.
این جستجوها با روش های رشته های مختلف انجام می شود: انسان شناسی اجتماعی و قوم شناسی ، باستان شناسی ، آثارشناسی ، تاریخ و زبان شناسی. به مدت 9 سال مایاها از منظر انسان شناسی فیزیکی نیز مورد مطالعه قرار گرفتند.
در هر یک از حوزه های علمی ، تحقیقات خاص یا مشترکی با اعضای دیگر همان مرکز ، انستیتوی تحقیقات فلسفی یا سایر آژانس ها ، هم از دانشگاه ملی و هم از سایر م institutionsسسات انجام شده است. در حال حاضر کارمندان متشکل از 16 محقق ، 4 تکنسین دانشگاهی ، 3 منشی و یک دستیار استاد است.
لازم به ذکر است که اگرچه کار آنها به طور مستقیم به دانشگاه بستگی ندارد ، اما نژاد مایان در مرکز با یوکاتکان خورخه کوکوم پچ نشان داده می شود.
من می خواهم به ویژه آن همكارانی را كه قبلاً درگذشته اند و علاقه و دانش خود را برای ما به یادگار گذاشته اند به یاد بیاورم: زبان شناس ماریا كریستینا آلوارز ، كه از میان دیگر آثار ، فرهنگ لغت قومی زبان استعمار یوكاتكان مایا را مدیون وی هستیم ، و انسان شناس ماریا مونتولیو ، كه نوشت وقتی خدایان بیدار شدند: مفاهیم کیهانی مایان های باستان.
انگیزه تولیدی آلبرتو روز از طریق مرسدس د لا گارزا ادامه یافت ، وی در 13 سال مدیریت خود چاپ 8 جلد از مطالعات فرهنگ مایان ، 10 دفتر و 15 نشریه ویژه را تبلیغ کرد. می خواهم تأکید کنم که در آغاز کار ، این خارجی ها بودند که سهم خود را در مجله ما منتشر می کردند. با این حال ، مرسدس د لا گارزا مسئول تشویق محققان برای تصور مجله به عنوان مجله خود و همکاری مداوم در آن بود. با این توازن بین همکاران داخلی و خارجی ، چه ملی و چه خارجی حاصل شد. مرسدس د لا گارزا به مایستاهای مکزیک دریچه ای به جهان داده است.
لازم به ذکر است که مرسدس دو لا گارزا مدیون ایجاد مجموعه ای از منابع برای مطالعه فرهنگ مایا است که از زمان تأسیس آن در سال 1983 بدون وقفه ظاهر شده است. تا به امروز 12 جلد ، مربوط به این تشکیل یک مستند مستند است. با فتوکپی از پرونده ها از بایگانی های بسیار متنوع ملی و خارجی که اساس تحقیقات مهم بوده است.
اگرچه اعداد و ارقام می توانند در مورد مشارکت های دانشگاهی کم بگویند ، اما اگر حجم زیادی از مجموعه مقالات کنگره ها را حساب کنیم ، در مجموع 72 اثر را تحت عنوان مرکز مطالعات مایان جمع می کنیم.
این سفر موفق 26 ساله با انگیزه و تسهیل سه مدیر موسسه صورت گرفته است: پزشکان Rubén Bonifaz Nuño ، الیزابت لونا و فرناندو Curiel ، که ما آنها را برای حمایت قاطعانه آنها تأیید می کنیم.
امروزه ، در زمینه خط تحقیقی در مورد Toniná در حال نتیجه گیری است و پروژه ایجاد یک کتابخانه glyph که زیرساخت ها را برای انجام تحقیقات در زمینه رمزگشایی نوشتارهای مایان ادغام می کند ، در حال شکل گیری است. زبان شناسی با مطالعاتی در مورد زبان توجوبال و نشانه شناسی به زبان چول انجام می شود.
در باستان شناسی ، سالها حفاری در شهرداری لاس مارگاریتاس ، Chiapas انجام شده است. کتابی که بخشی از این مطالعات را به پایان می رساند به زودی منتشر می شود.
در زمینه تاریخ ، چندین محقق به رمزگشایی نمادهای مایا در پرتو تاریخ تطبیقی ادیان اختصاص یافته اند. همچنین در چارچوب این رشته ، سعی در بازسازی قانون مایان پیش از اسپانیایی در زمان تماس است ، کار بر روی دولتهای بومی در ارتفاعات Chiapas در دوران استعمار ، در مورد عملکرد نظم مزدوران در منطقه ، در حال انجام است. و بازسازی گذشته ایتزا در دوران قبل از اسپانیایی و استعمار آنها.
در حال حاضر ، این مرکز با یک روح عمیق ادغام کار تحریک می شود که جستجو در مورد افرادی را که مشتاقانه تلاش می کنند تا تصویر خود را از یک موجودیت فولکلوریک به موجودی با توانایی جای دادن در جامعه و تاریخ ملی
آنا لوئیزا ازکیوئردو او یک استاد تاریخ است که از UNAM فارغ التحصیل شده است. محقق و هماهنگ کننده مرکز مطالعات مایان در UNAM. او در حال حاضر مدیر مطالعات فرهنگ مایان است.
منبع: مکزیک در زمان شماره 17. 1996.
