سفر به کوه ، پناه بردن به مزکیت ، دادخواست به پدربزرگ و مادربزرگ و پیشکش گوادالوپانا. از نیمه بیابانی تا جنگل ، گلها در هم گرایی مردم اوتومی مخلوط می شوند که برای حفظ هویت خود می جنگند.
بوی اجاق خانگی هوا را پر کرد در حالی که دونا ژوزفینا بشقاب نوپال و لوبیا را روی میز قرار داد. در بالای هملت ، شبح Cerrito Parado با درخشش ماه ترسیم شده و نیمه بیابانی در افق تاریک دیده می شود. به نظر می رسید صحنه ای از زندگی روزمره در شهرهای پیش از اسپانیایی Mesoamerican است که در این منطقه Otomí از Higueras در Tolimán ، Querétaro ، که از آنجا سفر سالانه چهار روزه به Cerro del Zamorano آغاز می شود ، زنده شده است.
صبح روز بعد ، خیلی زود ، الاغهایی که چمدان ما را حمل می کردند آماده بودند و ما به سمت جامعه Mesa de Ramírez حرکت کردیم ، جایی که نمازخانه ای که با حسادت از یکی از دو صلیب مقدس که سفر را نگهبانی می کند ، واقع شده است. در راس این جامعه دون گوادالوپه لونا و پسرش فلیکس قرار داشتند. به گفته انسان شناس Abel Piña Perusquia ، که هشت سال این منطقه را مطالعه کرده است ، پیاده روی مقدس و فعالیت های مذهبی در اطراف صلیب مقدس نوعی انسجام منطقه ای است ، زیرا رهبران مذهبی دوازده جامعه تشکیل دهنده منطقه Higueras آنها هر سال شرکت می کنند.
پس از مراسمی به سرپرستی ساقی مسئول صلیب ، صف حجاج شروع به صعود از جاده های خشک و پر پیچ و خم کرد. آنها پیشکشهای گلهای صحرا را كه در برگهای ماگوئه پیچیده شده و غذای لازم برای سفر را در دست دارند ، بدون از دست دادن فلوت و طبل نوازندگان.
با رسیدن به انتهای "دره" ، خط جامعه Maguey Manso در اوج ظاهر شد و پس از ارائه کوتاه بین صلیب ها و مایوردوموس ، مسیر از سر گرفته شد. تا آن زمان این گروه از حدود صد نفر تشکیل شده بود که می خواستند به مقدسات کلیسای واقع در بالای کوه تقدیم کنند. دقایقی بعد به یک نمازخانه باز می رسیم که اولین ایستگاه از هفت ایستگاه در آن ساخته شده است ، در آنجا صلیب ها با نذورات گذاشته می شود ، کوپال روشن می شود و دعا به چهار نقطه اصلی گفته می شود.
در طول سفر ، دون سیپریانو پرز پرز ، ساقی جامعه مگوئی مانسو ، به من گفت که در سال 1750 ، در طی نبردی در پینال دل زامورانو ، نیای خود را به خدا سپرد ، که پاسخ داد: "... اگر مرا احترام کنی ، نه نگران باشید که قصد دارم شما را نجات دهم. " و همینطور شد از آن زمان ، نسل به نسل ، خانواده دون سیپریانو سفر زیارتی را هدایت می کنند: "... این عشق است ، شما باید صبور باشید ... پسرم الیگیو کسی است که وقتی من بروم باقی خواهد ماند ..."
با حرکت به جلو ، محیط شروع به تغییر شکل می کند. اکنون در کنار پوشش گیاهی کم جنگل قدم می گذاریم و ناگهان دون آلخاندرو کاروان طولانی را متوقف می کند. کودکان و جوانانی که برای اولین بار در آن شرکت می کنند باید شاخه های خود را قطع کرده و به جلو بروند تا مکانی را که در آن ایستگاه دوم قرار دارد جارو کنند. در پایان تمیز کردن مکان ، زائرانی وارد می شوند که با تشکیل دو خط شروع به حلقه زدن در جهت مخالف اطراف محراب سنگی کوچک می کنند. در نهایت صلیب ها در زیر یک مشبک قرار می گیرند. دود کوپال با زمزمه دعا مخلوط می شود و عرق با اشکی که از زن و مرد سرازیر می شود اشتباه گرفته می شود. دعای چهار باد یک بار دیگر انجام می شود و لحظه احساسی با روشن شدن کوپال در مقابل صلیب های مقدس به اوج می رسد. وقت غذا خوردن است و هر خانواده ای برای لذت بردن به صورت گروهی جمع می شود: لوبیا ، نوپال و توتیلا. اندکی پس از ادامه راه ، با زیگزاگ از میان تپه ها ، هوا سرد می شود ، درختان رشد می کنند و یک گوزن از دور عبور می کند.
وقتی سایه ها کشیده می شوند ، به کلیسای نمازخانه دیگری می رسیم که در مقابل یک مشبک بزرگ قرار دارد و در آنجا اردو زده ایم. در طول شب نماز و صدای فلوت و تنبور آرام نمی گیرد. قبل از طلوع خورشید ، خدمه با چمدان در راه هستند. در اعماق جنگل بلوط کاج و پایین آمدن از دره ای جنگلی و عبور از یک جویبار کوچک ، صدای زنگ از دور پخش می شود. دون سیپریانو و دون آلخاندرو توقف می کنند و زائران برای استراحت مستقر می شوند. از دور سیگنال محتاطانه ای به من می دهند و من آنها را دنبال می کنم. آنها راهی در میان پوشش گیاهی وارد می شوند و از دید من ناپدید می شوند تا دوباره در زیر سنگ عظیمی ظاهر شوند. دون الخاندرو تعدادی شمع روشن کرد و تعدادی گل گذاشت. در پایان مراسمی که فقط چهار نفر در آن شركت داشتند ، او به من گفت: "ما آمده ایم تا به اصطلاح پدربزرگ و مادربزرگ پیشنهاد بدهیم ... اگر كسی مریض باشد ، از او سال می شود و سپس مرد بیمار بلند می شود ..."
"پدربزرگ و مادربزرگ ها" Chichimeco-Jonaces که در این منطقه زندگی می کردند با گروه های Otomi که اسپانیایی ها را در حملات خود در این منطقه در قرن هفدهم همراهی می کردند ، مخلوط شده اند ، به همین دلیل آنها از اجداد مهاجران فعلی محسوب می شوند.
پس از یک تپه ، دیگری به دنبال خود می پیوست و دیگری. در حالی که یکی از منحنی های زیاد این مسیر را چرخانده بود ، پسری که در یک درخت پنهانی خم شده بود شروع به شمردن حجاج کرد تا اینکه به 199 رسید ، عددی که روی درخت ثبت کرد. "در این مکان همیشه به مردم گفته می شود." ، او به من گفت ، "... همیشه انجام شده است ..."
قبل از غروب خورشید ، زنگ دوباره به صدا درآمد. بار دیگر مردان جوان جلو آمدند تا مکانی را که ما در آنجا اردو می زنیم جارو بزنیم. هنگامی که به محل رسیدم ، یک پناهگاه سنگی بزرگ به من هدیه داده شد ، حفره ای به ارتفاع 15 متر و عرض 40 متر ، که رو به شمال است ، به سمت Tierra Blanca ، در Guanajuato. در پس زمینه ، در بالای صفحه سنگ ، به سختی تصاویری از یک باکره گوادالوپه و یک خوان دیگو دیده می شد و فراتر از آن ، حتی سه مرد خردمند ، حتی کمتر قابل درک است.
در مسیری که از کنار کوه پر درخت عبور می کند ، زائران بر اثر زمین سنگی ، آهسته و با درد به زانو درآمدند. صلیب ها در زیر تصاویر قرار داده شده و نمازهای عادی انجام شده است. وقتی نور شمع ها و شومینه ها از پایین دیوارها ریختند و پژواک دعاها را پاسخ داد ، این مراقبت مرا شوکه کرد.
صبح روز بعد ، کمی بی حس از سرما که از شمال کوه می آید ، در امتداد مسیر برگشتیم تا مسیر سنگینی را که به قله صعود می کند ، پیدا کنیم. در ضلع شمالی ، یک کلیسای کوچک ساخته شده از سنگ هایی که روی صخره بزرگی قرار گرفته بودند در انتظار صلیب های مقدس بودند که در زیر تصویر ویرجین دیگری از گوادالوپ تجسم یافته بر روی یکپارچه قرار گرفتند. فلیکس و دون سیپریانو مراسم را آغاز کردند. کوپال بلافاصله محفظه کوچک را پر کرد و همه پیشنهادات در مقصد خود واریز شدند. او با مخلوطی از اتومی و اسپانیایی ، از خودش تشکر کرد که به سلامت رسیده است و نماز همراه با اشک جاری شد. با تشکر ، گناهان منقضی شد ، درخواست آب برای محصولات زراعی داده شد.
بازگشت از دست رفته بود. گیاهان از جنگل قطع می شوند تا آنها را در نیمه بیابانی ارائه دهند و در ابتدای نزول از کوه ، قطرات باران شروع به ریزش می کنند ، بارانی که ماهها لازم بود. ظاهراً پدربزرگ و مادربزرگ کوه از اینکه به آنها پیشنهاد شده خوشحال بودند.
