مردم Huasteco در دوران باستان منطقه وسیعی را اشغال می کردند که از سرزمینهای شمالی وراکروز تا شمال تاماولیپاس و از ساحل خلیج فارس تا سرزمین های آب و هوای گرم سان لوئیس پوتوسی را در بر می گرفت.
این شهر ساحلی با محیط های مختلف زیست محیطی سازگار است اما روابط صمیمانه ای با یکدیگر برقرار می کند ، زیرا زبان آنها بهترین وسیله ارتباطی است. آیین و آیین و آیین ها و جشن های آنها را متحد می ساخت ، در حالی که تولید سرامیک ایجاب می کرد که همه سفالگران جهان Huasteco به زبانی نمادین شرکت کنند که به عنوان عناصر تزئینی در چین گسترده آنها تجسم یافته است. از طرف دیگر ، پیکره های وی انواع فیزیکی ایده آل را بازسازی کرده و تغییر شکل جمجمه ای کنجکاو را که این افراد را نیز مشخص می کند ، برجسته می کند.
اگرچه ما می دانیم که هیچ نهاد سیاسی وجود ندارد که ملت باستان هواستکا را متحد کند ، این مردم به دنبال این بودند که در روستاها و شهرهای خود طراحی سکونتگاه های خود ، با عناصر معماری ، به ویژه چیدمان و شکل ساختمان های آنها ، یک جهان نمادین را تداعی کند آیینی که کل گروه آن را به رسمیت شناختند. و در واقع ، این واحد فرهنگی قطعی آن خواهد بود.
از دهه های اول قرن بیستم ، هنگامی که اولین اکتشافات علمی در قلمرو Huastec انجام شد ، باستان شناسان یک الگوی اسکان و معماری را شناسایی کردند که این گروه را از سایر فرهنگ های شکوفا در Mesoamerica متمایز می کند.
در دهه 1930 ، باستان شناس Wilfrido Du Solier حفاری هایی را در مکان های مختلف Huasteca Hidalgo ، به ویژه در Vinasco و Huichapa ، در نزدیکی شهر Huejutla انجام داد. در آنجا دریافت که ویژگی ساختمانها نقشه دایره ای خاص و شکل مخروطی آنها است. این محقق دریافت که ، در واقع ، گزارش های قدیمی از مسافرانی که در این منطقه گشت می زدند ، یافته ها را با شواهدی از مشاغل باستانی نشان می داد ، به روش تپه هایی با تپه های گرد شده که ساکنان آن مکان "نشانه" می نامیدند. با کنجکاوی ، پس از گذشت قرن ها ، ساخت و سازهای باستانی در Huasteca این نام را که فاتحان به اهرام Mesoamerican داده بودند ، با استفاده از یک کلمه از بومیان آنتیل حفظ کردند.
در سن لوئیس پوتوسی ، دو سولیر در منطقه باستان شناسی تانکانهویتس کاوش کرد ، جایی که متوجه شد مرکز تشریفات بر روی یک سکوی مستطیل شکل بزرگ ساخته شده است و ساختمانها به طور قرینه تراز شده اند و یک میدان وسیع را تشکیل داده اند که جهت گیری آن بسیار عجیب و غریب است. خط شمال غربی-جنوب شرقی. نقشه طبقه ساختمانها متنوع است و به طور طبیعی بر پایه های دایره ای غالب است. حتی یکی از آنها بلندترین است. این باستان شناس همچنین سکوهای مستطیل شکل دیگری را با گوشه های گرد و برخی ساختمانهای عجیب و غریب با نقشه مختلط ، با نمای مستقیم و پشت خمیده کشف کرد.
هنگامی که کاوشگر ما در همان ایالت در تامپوسوک بود ، اکتشافات وی همزیستی ساختمان ها را به طرق مختلف تأیید کرد. آنچه متفاوت است و رنگ خاصی به هر شهر می بخشد توزیع ساختمان است. در این محل مشاهده می شود که سازندگان به دنبال دید هارمونیکی اماکن متبرکه بوده اند ، که این امر هنگامی اتفاق می افتد که آثار معماری به طور متقارن بر روی سکوها ساخته شود.
در واقع ، ساکنان تامپوسوک یک سکوی عظیم را به طول 100 در 200 متر ، از جهت غربی به شرق ، تسطیح کرده و بدین ترتیب نشان دادند که مهمترین مراسم و آئین ها در جهت غروب خورشید انجام می شده است. در انتهای غربی این اولین سطح سازنده ، معماران سکویی با ارتفاع کم و مستطیل شکل با گوشه های گرد ساخته اند که مراحل دسترسی آن به نقطه طلوع خورشید منجر می شود. در مقابل آن ، دو سکو دایره ای دیگر یک میدان تشریفاتی را تشکیل می دهند.
در بالای این سکوی اولیه ، سازندگان با طرح چهار ضلعی ، 50 متر در هر طرف ، دیگری را با ارتفاع بیشتر بالا بردند. پلکان دسترسی آن با فرمت بزرگ رو به غرب است و با دو پایه هرمی شکل با یک طرح دایره ای شکل ، با پلکان هایی که در همان جهت قرار دارند ، قاب گرفته شده است. این ساختمان ها باید از معابد استوانه ای شکل با سقف مخروطی پشتیبانی کنند. هنگامی که به قسمت بالای سکو چهار ضلعی گسترده دسترسی پیدا می کنید ، بلافاصله یکی با محراب تشریفاتی پیدا خواهید کرد و به سمت پایین می توانید وجود چند سازه را با یک نمای مستقیم و یک قسمت خمیده پشتی مشاهده کنید که راه پله های خود را با همان جهت غالب به سمت غرب. بر روی این سازه ها باید معابد وجود داشته باشد ، یا مستطیل یا مدور: باید چشم انداز چشمگیر باشد.
از اکتشافاتی که دکتر استرس استرس بعد از دهه ها در سایت Tantoc ، همچنین در San Luis Potosí انجام داد ، مشخص شد که مجسمه های شناسایی خدایان در مرکز میادین ، روی سکوهای مقابل پله های بنیادهای بزرگ ، جایی که آنها به طور عمومی مورد پرستش قرار گرفتند. متأسفانه ، همانطور که در بیشتر این چهره های مجسمه سازی شده در سنگ های ماسه سنگ اتفاق افتاد ، افراد Tantoc توسط تماشاگران و جمع کنندگان از سایت اصلی خود خارج شدند ، به گونه ای که هنگام مشاهده آنها در اتاق های موزه ، وحدت آنها باید در طراحی شکسته شود. از معماری مقدس جهان Huasteco.
تصور کنید که ظاهراً یکی از این روستاها در جشن های بزرگ هنگام رسیدن فصل باران داشته است و آداب و رسومی که به باروری طبیعت کمک می کند ثمر می دهد.
مردم به طور کلی به میدان بزرگ شهر رفتند. اکثر ساکنان به طور پراکنده در مزارع و روستاهای کنار رودخانه ها یا کنار دریا زندگی می کردند. در آن زمان اخبار تعطیلات بزرگ دهان به دهان پخش می شد و همه در حال آماده شدن برای شرکت در جشن مورد انتظار بودند.
در روستا همه چیز فعال بود ، سنگ تراش ها دیوارهای بناهای مقدس را با استفاده از گچ سفید تعمیر کرده و اشک ها و خراش هایی را که باد و گرمای خورشید تولید کرده بود ، می پوشاندند. گروهی از نقاشان مشغول تزئین صحنه هایی از دسته کشیشان و تصاویر خدایان روی چهارپایه آیینی بودند که هدایایی را که اعداد مقدس به همه فدائیانی که به طور دقیق مطابق با نذورات هستند ، به مردم نشان می داد ، نشان می داد.
برخی از زنان گلهای معطر را از مزرعه و گردنبندهای دیگری از صدف یا سینه های زیبا ساخته شده با برش حلزون هایی که تصاویر خدایان و آداب و رسوم حکاکی شده در داخل آنها نشان داده شده ، آورده اند.
در هرم اصلی ، بالاترین ، صدای مردم حلزونهایی را که رزمندگان جوان به طور ریتمیک از آنها ساطع می کردند ، جذب مردم می کردند ؛ منقلهایی که روز و شب روشن بودند ، هم اکنون کوپال را دریافت می کنند ، که دود بویایی می دهد که جو را در بر گرفته است. وقتی صدای حلزون ها قطع می شد ، قربانی اصلی آن روز انجام می شد.
در حالی که منتظر جشن بزرگ بودند ، مردم در میدان پرسه می زدند ، مادران کودکان خود را از حالت گمشده در می آوردند و بچه ها با کنجکاوی به همه آنچه در اطراف آنها اتفاق می افتاد نگاه می کردند. رزمندگان ، با تزئینات پوسته ای که از بینی آویزان بودند ، گوشهای بزرگ گوش خود را و لکه های صورت و بدن آنها را جلب کرده بود ، توجه پسران را جلب کرد ، آنها رهبران خود ، مدافعان سرزمین خود را دیدند و رویای آنها را دیدند روزی که در آن آنها در مبارزه با دشمنان خود ، به ویژه علیه Mexica منفور و متحدانشان ، که هر از گاهی مانند پرندگان شکاری در روستاهای Huastecan در جستجوی زندانیان برای جستجوی زندانیان می افتادند تا به شهر دور Tenochtitlan برسند ، به شکوه و جلال دست می یابند. .
در محراب مرکزی میدان ، مجسمه بی نظیری از خدای وجود داشت که وظیفه ایجاد رطوبت و باروری مزارع را به همراه داشت. شکل این عدد یک گیاه جوان ذرت را در پشت خود حمل می کند ، از این رو کل شهر هدایا و پیشکشهایی را به عنوان پرداخت مهربانی خدا آورده بود.
همه می دانستند كه فصل خشك وقتی به پایان می رسد كه بادهای حاصل از ساحل كه تحت تأثیر عمل Quetzalcóatl قرار گرفته اند ، قبل از طوفان های باران گرانبها به پایان رسیده اند. پس از آن بود که قحطی به پایان رسید ، مزارع ذرت رشد کردند و چرخه جدیدی از زندگی به مردم نشان داد که هرگز نباید پیوند محکمی که بین ساکنان زمین و خدایان ، خالق آنها وجود داشت ، شکسته شود.
