بیایید کمی تاریخچه داشته باشیم و بگوییم که در اواسط قرن هفدهم ، فتح معنوی اسپانیا جدید عملا تحت پوشش قرار گرفت. به سختی مناطق دور دست شمال ، در آن زمان بسیار متروک ، هنوز مکان های مأموریت بی سرپرستی داشتند که معمولاً توسط گروه های عشایری یا نیمه عشایری زندگی می کردند ، که هم به دلیل موقعیت جغرافیایی ناگهانی و هم به دلیل خشن و تهاجمی بودن ، غیرقابل دسترسی بودند. به تماس مذهبی.
بیایید کمی تاریخچه داشته باشیم و بگوییم که در اواسط قرن هفدهم ، فتح معنوی اسپانیا جدید عملا تحت پوشش قرار گرفت. به سختی مناطق دور دست شمال ، در آن زمان بسیار رها شده ، هنوز مکان های مأموریت بی سرپرستی داشتند که معمولاً توسط گروه های عشایری یا نیمه عشایری زندگی می کردند ، که هم به دلیل موقعیت جغرافیایی ناگهانی و هم به دلیل ماهیت خشن و تهاجمی ، غیرقابل دسترسی بودند. به تماس مذهبی.
در سومین قرن آخر قرن هفدهم ، فرانسیسكایی آنتونیو لیناز د ژسوس ماریا - كه در استان فرانسیسكان سن پدرو و سن پابلو ، میكوآكان كار می كرد - با ذهن و قلب خود تلاش می كرد دانش دین واقعی برای گروههای بومی هنوز کاهش نیافته است ، او روشهای جدیدی را ابداع کرد که م moreثرتر بود. در سفر به مادرید ، او سیستم متفاوت تبشیری خود را به یک مافوق سپرد ، و اجازه استخدام - با اراده کامل و آزادانه از علاقه مندان - 12 ناخن را خواست. هنگامی که پروژه وی پذیرفته شد ، وی به صومعه سانتا کروز د لوس میلاگروس دو کوئرتارو اختصاص یافت تا اولین کالج تبلیغات فیدی را تأسیس کند. این اتفاق در 15 آگوست 1683 رخ داد.
این کالج شعبات بسیار مهمی داشت: سان فرناندو ، مکزیک ؛ بانوی ما از گوادالوپه ، در Zacatecas ؛ آن سانفرانسیسکو ، در پاچوکا ؛ آن بانوی ما زاپوپان ؛ آن در San José de Gracia ، در اوریزابا ؛ از کریستو کرسیفیکادو ، از گواتمالا ، و از سان لوئیس ری ، از کالیفرنیا.
ماهیت روشهای جدید وی را می توان در سه نکته مشخص کرد: تبلیغی که برای سنجش ذهن بومی و روانشناسی انجام شده است. تعمیق معنای واقعی روحیه تبلیغی و تحقق ارتقا یکپارچه انسانی. دیده می شد که معنویات همیشه باید با مواد همگام شوند: این شرایط انسانی ما است.
میوه های بسیار عظیم این رژیم بودند. بیش از نیم قرن بعد ، فرای جونیپرو سرا و همراهانش زیر نظر او کار می کردند.
