من مایپان را در یک روز 2 آهو 13 چن به سمت "دهانه چاه ایتزا" ترک کردم ، جایی که سه روز دیگر می رسید. هنگام مسافرت با نگرانی به ماجراجویی که در انتظارم بود فکر کردم.
نسب Batab of the Caan به من مأموریت داده بود که به چیچن ایتزا بروم و ببینم شهر آنها چگونه است ، و آیا این درست است که خدایان وقتی ستاره ها درخشندگی خود را نشان می دهند در آنجا تجلی می کنند.
برای اینکه مورد توجه قرار نگیرم ، مجبور شدم به گروهی از افراد خاص که برای خرید محصولات در کلانشهر بزرگ ، جایی که اشیا luxury لوکس در آن متمرکز شده بودند ، بروند. او مانند چوپان لباس پوشیده بود: بدنش به رنگ سیاه ، نیزه ای در دست ، بسته نرم افزاری پشت و لباس نخی بود. زبان آرامش من را گرفت ؛ اگرچه مردم چیچن مانند من با مایاها صحبت می كردند ، اما ایتزا ها شیوه دیگری برای ابراز وجود داشتند و این آنها بودند كه در آن پایتخت حكمرانی می كردند. در مواجهه با س withالات مداوم من در مورد زبان ، بازرگانان برخی از کلمات را که معمولاً در معاملات تجاری استفاده می شود ، تکرار کردند ، اما سفر من هدف دیگری داشت ...
گاهی اوقات من آرامش می یافتم ، مخصوصاً وقتی که ما برای سوزاندن کوپال به ستاره شمالی ، Xaman Ek ، یا هنگام خدای بازرگانان ، Ek Chuah ، می ایستادیم.
هنگام غروب وارد شهر شدیم و بلافاصله راهی سفید ، کیسه ای شدیم که ما را به منطقه مهم تجاری رساند. پس از پیاده روی در مسیرهای مختلف ، با احتیاط و مشاهده از همه جهات ، در مقابل اقامتگاهی با اتاق های طاق ایستادیم. این ساختمان با نمای مجلل و تزئین شده با ماسک های Chaac و اشکال هندسی شبیه مارها ، پناهگاهی امن برای بستن بسته های خود بود. اتاقها جادار بودند ، ستونها یا ستونهایی به عنوان تکیه گاه داخلی و رواقهای نیمه باز بودند. تصور مقدس بودن از زمان ورود من به لژ آغاز شد ، زیرا تمام دیوارهایی که مرا احاطه کرده بودند ، با استفاده از مارهای پر ، جاگوارهای در حال راه رفتن یا نشستن ، موجوداتی که ترکیبی از انسان-عقاب-مار-جگوار ، حاملان آسمان ، درختان پر از حیوانات. اما صحنه های روایی از جنگ ها و فداکاری ها نیز وجود داشت.
اتاق اطراف من انرژی نیروهای فوق بشری و قدرت نیروهای انسانی Chichén Itzá را نشان می داد. درست بود: او در مکانی قدرتمند بود که خدایان و انسان ها نشاط خود را با یکدیگر رد و بدل می کردند. مجبور شدم همه اینها را به خاطر بسپارم تا برای اربابم توصیف شود.
حالا باید راهی پیدا کنم که خودم را از گروه جدا کنم و به مرکز مذهبی شهر نفوذ کنم. برای انجام این کار ، من یک پنتاکوب ، خدمتی را که از محل محافظت می کرد ، نسبت به اشتیاق من برای خدایان و قول هایم برای دعا و خونریزی در مقدس ترین مکانهای چیچن ایتزا ، راضی کردم. من باید مانند او لباس بپوشم تا به عنوان شخصی که خطایی را در خدمات پاک می کند عبور کنم و فقط برای مدت کوتاهی خودم را از گروه بازرگانان جدا کنم تا به عدم حضورم توجه نشود.
بعد از دو ماه تصمیم گرفتم که هنگام غروب آفتاب ، قلبم را بکوبم و قلبم را بتپانم زیرا می خواهم به دیدار خدایان بروم. حدود پانصد مكات [اندازه گیری خطی مورد استفاده هندیان مایاها و معادل تقریباً 20 متر] دورتر ، با یك میدان وسیع روبرو شدم و طبق آنچه بعضی از بازرگانان و راهنمای من به من گفته بودند ، هر كدام از ساختمان ها را در آنجا مستقر می کردم. من بلافاصله حضور خدایان را تجربه کردم. این صحنه از نیروهای مقدس دعوت به مراقبه و دعا می کند.
من که توسط ستاره عصر روشن شده بودم ، به مجموعه ای از ساختمانها نگاه کردم (امروزه Las Monjas نامیده می شود) که - گفته می شود - جادوگرانی که در آداب خاصی شرکت می کردند ، زندگی می کردند. روی یک زیرزمین بزرگ با گوشه های گرد ، با یک راه پله گسترده با محدودیت های صاف ، مجموعه ای از اتاق ها با نماهای شمالی ، رو به میدان و یک درب دیگر به سمت جنوب وجود دارد که همه آنها با موزاییک های سنگی تراش خورده به اشکال برجسته ، و همچنین ستون ها و طبل های کوچک. این یک پیوست دارد که تزئینات گسترده آن تأکید می کند حضور خدای باران است ، اما در این حضور مکرر ، حاکمی با ستون و احاطه شده توسط پرها گنجانده شده است ، عناصری که عملکرد او را به عنوان واسطه بین انسان ها و خدایان برجسته می کنند. نما همچنین دهانی باز و بزرگ از هیولای مار است که از طریق آن رهبران برای دریافت هدایایی که به آنها اجازه می دهد از قدرت استفاده کنند وارد شدند.
به نظر می رسد انرژی چایاک در کلیسا به عنوان نیروهای محیط آسمانی متمرکز شده است ، زیرا چهار بیس بابا وجود دارد ، آنهایی که از طاق بهشت در چهار گوشه جهان یعنی چهار خانه خورشید پشتیبانی می کنند.
با قدم زدن در شمال ، به ساختمانی گرد و منحصر به فرد رسیدم که توسط دو سکوی طولانی از پلکانهای عریض پشتیبانی می شد و توسط مارهای پر پر از غرب محافظت می شدند. در آنجا بنایی طبل شکل قرار دارد که با دیوارهای خمیده ، پنجره های کوچکی مانند برج برپا می شود. آنها می گویند که فقط کشیش های منجم وارد ساختمان می شوند و توسط یک پلکان مارپیچ به بالا صعود می کنند (به همین دلیل مردم از این ساختمان به عنوان ال کاراکول یاد می کنند). من مطلع شده ام که از طریق ورودی نمای اصلی نیروهای خورشیدی مانند سایه ها در هنگام انقلاب و اعتدالین نشان داده می شوند. هنگامی که ناهید به عنوان ستاره شب مشاهده شد ، از طریق پنجره های کوچک برج خدای ونوس Kukulcán ظاهر شد. بنابراین ، ساختمان برای اندازه گیری اوقات اختری در یک راستا قرار گرفت.
از رصدخانه نجومی که به شمال غربی می رفتم ، من یک Casa Colorada را گذراندم ، گفته می شود ، اختصاص داده شده به شوهر الهه Ixchel ، Chichanchob.
با بازگرداندن قدم هایم ، تحت تأثیر همه چیزهایی که دیده ام و به یاد آوردن فرم ها ، تزئینات و حواس ساختمان ها ، مجبور شدم دوباره با راهنمای خود صحبت کنم و از او بخواهم که حتی بیشتر به فضاهای مقدس شهر برود.
قمرهای دیگر گذشت تا اینکه بار دیگر لحظه مطلوبی برای گردش در مراکز مقدس فرا رسید. وقتی نیروهای الهی خود را به من نشان دادند ، وارد مکانی شدم که با دیوارها احاطه شده است. از ترس تحت تأثیر قرار گرفتن نیروهای مرگ ، اما با آداب و رسوم مناسب آماده شدم ، وارد محلی شدم که مردم شهر ال اساریو می نامند ، جایی که استخوانهای بدون گوشت اجداد در آنجا دفن شده اند. بنای اصلی این گروه از ساختمانها سکویی پلکانی از هفت جسد است که در بالای آن معبدی وجود دارد که محلی از ذات الهی را مشخص می کند: یک غار. ترانزیت به این دهانه دنیای زیرین توسط یک شافت عمودی که با سنگهای تراشیده شده مشخص شده است ، مشخص شده است.
پناهنده در اقامتگاهی که در آن اقامت داشتم ، منتظر مهمترین تاریخ تقویم آیینی چیچن ایتزا بودم: جشن کوکولجان. و سرانجام لحظه فرا رسید: اعتدال بهاری ، هنگامی که خدا خود را به مردم هدیه می کند. من خودم را با روزه و تطهیر آماده کردم تا خدا را عبادت کنم و در آئین عمومی شرکت کنم ، که همه ساکنان شهر و بسیاری دیگر از مکانهای همسایه در آن شرکت می کنند. ابتدا ، من از طریق کیسه ای که ال اوساریو را با میدان بزرگ معبد کوکولکان ارتباط برقرار می کردم ، زیارت رسمی کردم و در وسط آن دیواری قرار داشت که باید از آن عبور می کردم. دسترسی به قلب مذهبی چیچن ایتزا نیاز به آماده سازی مذهبی روزه ، پرهیز و نماز داشت. با پیوستن به موکب جوانان ، من با افتخار راه افتادم ، زیرا این مسیر مقدس با دقت ساخته شده بود ، شبیه راه سفید بهشت ، یعنی کهکشان راه شیری. هنگامی که از طاق دیوار عبور می کردم ، نیروهای الهی را در فضای باز و وسیع میدان ، که توسط معبد جنگجویان و هزار ستون در شرق و زمین بال از غرب تقسیم شده است ، با شدت درک کردم. فضای مقدس گسترده در قسمت مرکزی با اثر تاریخی هرم کوکولکان ، شبیه یک محور جهان ، با چهار نما که چهار جهت جهان را نشان می دهد ، قطع شد. همانطور که جهان و افراط آن شکل می گیرند ، زمان را نیز نشان می دهد ، زیرا با افزودن پله های نما و پایه معبد ، تعداد چرخه خورشیدی به عدد 365 منجر می شود. این بنا با نه سطح خود ، به عنوان یک اصل زندگی ، یادبودی در 9 منطقه از جهان زیرین بود که کوکولجان در آن قرار داشت. بنابراین آنچه که او به آن نگاه می کرد ، بنای یادبود مکانی است که در آن خلقت صورت گرفته است. شدت این احساس آزارم داد ، اما سعی کردم چشم و دلم را به روی حوادث باز کنم ، با یادآوری پرهیزکارانه عبور از خورشید را پس از رسیدن به بالاترین نقطه مشاهده می کردم و هنگامی که شروع به غروب کرد ، اشعه های نور آن آنها در لبه های راه پله منعکس می شوند و یک سری سایه های مثلثی ایجاد می کنند که توهم مار را که به تدریج با کاهش خورشید از هرم پایین می آید ، تولید می کند. اینگونه است که خدا خود را نسبت به م faithfulمنان خود نشان می دهد.
هر چه می گذشت ، میدان در حال خالی شدن بود ، بنابراین من به دنبال مکانی برای پنهان شدن رفتم تا به دیدن ساختمان های دیگر بروم. تا سحر ماندم و به دو گوشه دیوار جمجمه تکیه داده بودم. قبل از طلوع خورشید ، چند مرد ظاهر شدند که بی صدا و با احتیاط فضای مقدس را تمیز می کردند. وقتی آنها به من نزدیک شدند ، من وانمود کردم که همین کار را می کنم و پس از چرخاندن سکویی از عقاب ها و ببرها که قلب ها را می بلعند ، به دادگاه بال (Ball Ball) ، که با قسمت غربی میدان معبد کوکولجان همسایه بود ، رفتم. من شروع به قدم زدن در آن کردم ، و وارد معبد متصل شده به سمت شرق شدم. این واقعاً یک ساختمان عظیم بود. دادگاه شامل دو حیاط وسیع در انتهای آن و یك حیاط باریك تر و طولانی تر در مركز بود كه توسط دیوارها و ساختمانها در دو انتهای آن بسته شده بود و در امتداد طول توسط سكوهای وسیعی از دیوارهای عمودی كه از پیاده روها با چهره های شیب دار بلند می شوند ، مشخص می شود. تمام نقش برجسته های آن با تزئین فراوان ، معنای مذهبی این آیین را نشان می داد. از نظر نمادین ، زمین توپ مرحله ای در آسمان است که اجرام آسمانی به ویژه خورشید ، ماه و ناهید حرکت می کنند. در دیواره های قسمت فوقانی حیاط باریک دو حلقه وجود داشت که باید توپ از آنها عبور می کرد ، که با مارهای در هم تنیده حک شده بود ، این نشان دهنده آستانه عبور به دنیای زیرین است. من در نقش برجسته های نیمکت ، موکب دو گروه از بازیکنان توپ-جنگجو را که در کناره های یک مرکز در حال آشکار شدن بودند ، تحسین می کردم ، که با یک توپ به شکل جمجمه انسان نشان داده می شد. رهبر رژه رزمندگان کوکولکان ، بدن یک کشته شده بود که از آن شش مار و یک شاخه گلدار بیرون آمد و خون را به عنوان عنصر بارور کننده طبیعت تفسیر کرد. در طرف دیگر توپ ایثارگری است که ردیف دیگری از بازیکنان جنگجو را ریاست می کند. ظاهراً اینها پیروز و شکست خورده هستند. به نظر می رسد این صحنه نشان دهنده جنگ های بشری است ، به عنوان نسخه ای از مبارزات کیهانی ، یعنی پویایی جهان طبیعی و انسانی به دلیل تقابل مخالفان.
در تلاش برای کشف نشدن ، در امتداد دیوار به سمت شرق قدم زدم تا یک مسیر مقدس دیگر را طی کنم. با پیوستن به برخی از زائرانی که برای دیدن کریسمس کوکولکان آمده بودند ، سعی کردم به قلب حیاتی دیگر شهر برسم: "دهان ایتزاها خوب است." مطابق با فصول مشخص شده توسط این آیین ، من با سبز شدید احاطه شدم. وقتی به دهانه سنوت رسیدم ، مجذوب زیبایی متمایز آن شدم: این وسیع ترین عریضه ای است که من تاکنون دیده ام ، همچنین عمیق ترین و دیواری است که دارای عمودی ترین دیواره ها است. همه حجاج شروع به نشان دادن نذورات و پرتاب آنها کردند: یشم ، طلا ، اشیا wooden چوبی مانند نیزه ، بت و ابزار بافندگی ، قابلمه های سرامیکی پر از بخور و بسیاری از چیزهای ارزشمند. من فهمیدم که در برخی از مراسم ها به کودکان پیشنهاد می شود ، تا با گریه آنها با جادوی دلسوزانه باران را جذب کنند ، به همین دلیل این مکان دقیقاً برای پرستش Chaac بود.
من با دعا به درگاه خدای باران عقب نشینی کردم و از او بخاطر خوبی که به من اجازه داد در مکانی با چنین مقدسیت بالا باشم سپاسگزارم. بازگشت به میدان بزرگ ، در قسمت شمالی آن ، من شاهد ساخت دیگری هستم که پیش از آن ستونهایی قرار داشت که یک سالن طاقدار را پشتیبانی می کردند. این ستون ها تصور من از ساکنان چیچن ایتزا را به عنوان مردمی از جنگجویان فاتح که برخوردهای جنگی را به عنوان راهی برای تکثیر پویایی های کیهانی و حفظ هماهنگی جهانی تأیید می کنند ، تأیید کردند. هنگامی که از سایت خارج می شدم ، می توانستم هرم جنگجویان را تحسین کنم ، با پله های صعودی آن ، که در قسمت عمودی خود دارای صفحاتی با شکل های نقاب دار انسان و جاگوارها ، عقاب ها و کایوت ها بود تا قلب انسان را بخورد. کمی دورتر من معبد باشکوه را با یک رواق مشاهده کردم. قبل از ورودی دو مار عظیم الجثه با سرهای خود بر روی زمین ، اجسام آنها عمودی و مار جغجغه ای پرتو تمیز کردن ، نمایش های باشکوه کوکلجان را در دست گرفته است.
عصر من با بازرگانانی که در حال آماده سازی سفر بازگشت به مایاپان بودند ، ملاقات کردم. او متقاعد شده بود که چیچن ایتزا شهر مقدس عالی است ، تحت سلطه کیش کوکلجان به عنوان فاتح ، الهام بخش روحیه جنگجو در شهر ، و به عنوان یک خدا ، سنتز کویتزال و مار زنگی ، نفس زندگی ، اصل نسل و خالق فرهنگی.
منبع: بخشهایی از تاریخ شماره 6 Quetzalcóatl و زمان وی / نوامبر 2002
