گذشت زمان ، که مواد را دگرگون می کند و آنها را به عنوان بخشی از فرایندهای برگشت ناپذیر طبیعت پیر می کند ، آسیب جدی و تأسف برانگیزی به سقف قهوه ای ، از بین رفتن چوب ، تغییر رنگ و برخی تصاویر پاک شده یا تخلیه وارد کرده است. این دیگر اثری نیست که در اصل بوده است؛ هویت خود را به دست آورد ، جایی که تاریخ زمان در آن تسخیر شد.
معبد سانتیاگو دو توپاتارو ، میچوآكان ، از نظر تاریخی و زیبایی شناختی از اهمیت زیادی برخوردار است ، زیرا شامل یكی از معدود سقف های قهوه ای از قرن هفدهم است كه هنوز هم می توانیم در مكزیك تحسین كنیم و از ویژگی های معماری استعماری میچوآكان است.
با توجه به داده های Joaquín García Icazbalceta ، مشخص شده است که در قرن شانزدهم Curínguaro و Tupátaro وابستگی هایی بودند که توسط مبلغین آگوستینی Tiripetío کاتریک شده بودند و نسبت به همین تاریخ سابقه وجود کلیسای کوچک وجود دارد. با این حال ، ظاهراً هیچ ارتباطی با معبد فعلی سانتیاگو ندارد ، زیرا ساخت آن از سال 1725 آغاز شده است.
احساسی که توپاتارو برای من ایجاد کرد ، اولین باری بود که او را دیدم ، فراموشی ، رها شدن بود ، آن زمان اثر خود را روی نقاشی ها گذاشته بود. به همین مناسبت ، بیش از دو ساعت در معبد نشستم و به سقف قهوه ای آن نگاه کردم و سعی کردم از چگونگی ساخت آن مطلع شوم. من تعجب می کردم که کار مرمت که در شرف شروع بود باید تا کجا پیش رود. برداشت از تنهایی و زمان متوقف شده اصلی ترین عامل تأثیرگذار در تصمیم گیری در مورد روند تحولات بود. قسمتهای بزرگ گمشده ، وقفه در تصاویر ، طعم و مزه و بافت چوب ، رنگ کهنه ، فضایی را ایجاد می کند که احترام آن به حداکثر ممکن ممکن است برای دستیابی به ، با ترمیم ، خواندن روانتر از آنچه که در آن زمان دیده شد
به طور کلی تصور می شود که پس از مداخله ترمیمی ، تصویر باید تقریباً کامل به نظر برسد و همانطور که در ابتدا نقاشی شده است ، ترمیم کنندگان را مجبور به انجام عملی می کند که می توان آن را تمرین مهارت و مهارت دانست تا آنچه را در آنجا باقی مانده تفسیر کند. در واقع ، این احتمال وجود دارد که توپاتارو می توانست بیشتر مداخله کند. با این حال ، لازم بود که برخی از قطعات اختراع شود ، و عناصر اصلی باقی مانده از نقاشی را مبنا قرار دهند و بدین ترتیب آثار زمان ، عنصر مهم اشراف چیزها و تاریخ آنها پاک شود. برای دستیابی به تصمیم نهایی برای مداخله به روشی سنجیده و محترمانه ، لازم بود که با جامعه ، با هیئت امنا که منابع مالی را تأمین می کردند و حتی با خود رستوران داران ، بحث های طولانی انجام داده و آزمایشاتی را انجام دهید که نتیجه مداخله را مثال می زند. این چالش بزرگ بود.
وقتی کار شروع شد و هرچه پیشرفت می شد ، می شد از نزدیک نقاشی را مشاهده کرد و جزئیات پنهانی را کشف کرد ، از نظر فنی و پلاستیکی جالب است ، که در مورد هنرمند در کار صحبت می کند: نه یک هنرمند با فرهنگ ، بلکه کسی که تکنیک ، و مهمتر از همه با ذوق عالی برای چیزها. وی در کار خود آنچه را می توان گذر از درد به شادی قلمداد کرد ، گرفت ، زیرا علی رغم این واقعیت که مجموعه ای از تصاویر با بار و درد بزرگی نشان داده می شوند ، نویسنده از طریق رنگ ها بعد دیگری به آنها می بخشد.
در هنر استعمار ، به ویژه دانشگاهی ، سایه های خاکستری ، تیره ، قرمز ، قهوه ای یا ماهی بریده با موضوع نقاشی مذهبی سازگار است. با این حال ، در توپاتارو ، ترکیب پر زرق و برق قرمزها ، سبزها ، سیاه پوستان ، اوچر و سفیدها ، با شکلی ساده لوحانه اما بسیار غنی و به سبک باروک (پر از انحنا و احساس ، که فضای بدون رنگ را قبول نمی کند) مجاز است برای هنرمند یک جلوه پلاستیکی خارق العاده است. به این ترتیب ، هنگامی که فرد مقابل سقف قهوه ای توپاپارو قرار دارد ، علی رغم اینکه تصاویری با حس مذهبی و نماینده یک عمل بزرگ ایمانی است ، می تواند آهنگی را به زندگی ، خوشبختی و لذت تحسین کند.
در آغاز مرمت ، اعضای جامعه - با حسادت و فداکاری معمول نسبت به چیزهای خود و مهمتر از همه خواستار احترام به آنها - نسبت به مردم اخیراً محروم شهر مشکوک بودند. اما هرچه زمان می گذشت ، این امکان وجود داشت که گروه مرمتگران و جامعه درگیر کارهای مختلفی از محراب و رنگ آمیزی سقف قهوه ای شوند ، که باعث می شود مردم در مورد آنچه در بازداشت خود داشتند ، تأمل کنند: ارزش و اهمیت تاریخی این اثر که طبق سنت عمدتا دارای یک حس مذهبی بود ، تحسین ، قدردانی و افتخار مردم را برای این جواهر استعمار بیدار کرد.
این غرور ، که در چهره های مختلف مانند آینه منعکس می شود ، در جشنواره بزرگ محبوب ظاهر شد - همانطور که ما توانستیم در تحویل آثار تأیید کنیم ، که در آن ، با شادی غیر معمول ، جوامع توپاتارو و کواناو ، باندها ، زنان با پیش بندهای گلدوزی شده خود در رنگ های مختلف ، دختران با گلبرگ های گل.
مردم توپاتارو ، که سه روز قبل شهر خود را آماده ، تمیز و زیبا سازی کرده بودند ، از آنچه که تاریخ ، میراث و ارزش کلیسای خود دارند ، آگاه شده اند ، که مهمترین قسمت آن است و قابل توجه از هر کار: حرمت یک جمعیت را بازیابی کنید. باید اضافه کرد که این کارها برای همه ما که با رضایت و افتخار بسیار شرکت می کنیم ، برای غرور مردم ، برای کارهایی که در مورد میراث آنها انجام شده و این امتیاز را دارد که می توانیم از این تاریخ کشورمان لذت ببریم.
بازیابی نقاشی ، محراب ، میدان و دهلیز کلیسا ، جایی که جامعه به طرز فوق العاده ای همکاری می کرد ، یک چارچوب شایسته به پروژه و جمعیت داده است ، که از آن روز متفاوت است ، زیرا این اطمینان را پیدا کرده است که از این آثار (که در آن دولت های فدرال ، ایالت و شهرداری ، جمعیت و هیئت "اتخاذ یک اثر هنری" در میچوآکان ، مرمتگران و معماران شرکت کردند) ، ادغام پروژه بزرگتر امکان پذیر است که امکان توسعه اقتصادی جمعیت را فراهم می کند ، با مدیریت کافی و آگاهانه منابعی که ماهیت توپاپارو را مخدوش نمی کند. در آینده ، این روند باید در مکزیک حفظ شود: بازیابی نه تنها آثار متعلق به میراث فرهنگی گسترده ، بلکه همچنین تلاش برای اطمینان از اینکه جوامع و ساکنان به طور کلی عزت ، امید و ایمان به آینده بهتر را بدست می آورند. .
