میچوآكان ، "محلی كه ماهی در آن فراوان است" ، یكی از بزرگترین و ثروتمندترین پادشاهیهای جهان قبل از اسپانیایی در میانمو آمریكا بود. جغرافیای آن و گسترش قلمرو آن به مکان های مختلف سکونت گاه بشر ، که ردپای آنها توسط باستان شناسان متخصص در غرب مکزیک کشف شده است.
تحقیقات چند رشته ای مداوم به بازدیدکننده این امکان را می دهد تا دیدگاه کاملی از زمانشناسی مربوط به اولین سکونتگاه های انسانی و مکان های بعدی که پادشاهی افسانه ای Purépecha را تشکیل می دهد ، ارائه دهد.
متأسفانه ، تاراج و عدم تحقیقات چند رشته ای که در این منطقه مهم بسیار ضروری است ، تا به امروز اجازه نداده اند که دید کاملی داشته باشید که دقیقاً تقویم مربوط به سکونتگاههای انسانی اول و محل زندگی بعدی را که در حال شکل گیری است ، نشان دهد. پادشاهی افسانه ای Purépecha. تاریخ هایی که با کمی دقت شناخته می شوند مربوط به یک دوره متأخر است ، نسبتاً قبل از روند فتح ، اما به لطف اسنادی که توسط اولین مبشرین نوشته شده است و ما با نام "رابطه مراسم و آئین ها و جمعیت" و دولت سرخپوستان استان میچوآكان "، بازسازی یك معمای عظیم الجثه ممكن بوده است ، تاریخی كه به ما اجازه می دهد از اواسط قرن پانزدهم فرهنگی را كه تشكیلات سیاسی و اجتماعی آن از این عظمت برخوردار است ، به وضوح ببینیم ، که توانست امپراطوری متعال Mexica را از خود دور کند.
برخی از دشواری ها برای درک کامل فرهنگ میچوآکان در زبان تاراسکان وجود دارد ، زیرا با خانواده های زبانی Mesoamerica مطابقت ندارد. به گفته محققان معتبر ، منشا Its آن از راه دور با زبان کچوا ، یکی از دو زبان اصلی در منطقه آند آمریکای جنوبی ارتباط دارد. این خویشاوندی تقریباً از چهار هزار سال پیش نقطه آغازین خود را آغاز می کند ، که به ما امکان می دهد بلافاصله احتمال ورود تاراسکان را که از مخروط آند در آغاز قرن چهاردهم عصر ما آمده اند ، رد کنیم.
در حدود سال 1300 میلادی ، تاراسکان در جنوب حوضه زاکاپو و در حوضه پاتسکوآرو مستقر شدند ، یک سری تحولات مهم را در الگوهای اسکان خود نشان می دهند که نشان دهنده وجود جریانهای مهاجر است که در سایتهایی که برای مدت طولانی ساکن شده اند پشت. ناهواها آنها را Cuaochpanme و Michhuaque می نامیدند ، که به ترتیب "کسانی که در سرشان راه گسترده ای دارند" (آنهایی که تراشیده شده اند) و "صاحبان ماهی" است. میچوآکان نامی بود که آنها فقط به شهر تسینتزونتزان (Tzintzuntzan) نهادند.
مهاجران باستان تاراسکان کشاورزان و ماهیگیران بودند و خدای برتر آنها الهه Xarátanga بود ، در حالی که مهاجرانی که در قرن سیزدهم ظاهر شدند جمع کننده ها و شکارچیانی بودند که کوریکائوری را پرستش می کردند. این کشاورزان به دلیل استفاده از فلز - مس - در ابزارهای کشاورزی خود در Mesoamerica استثنا هستند. گروه شکارچیان Chichimeca-Uacúsechas از سازگاری فرقه ای که بین خدایان فوق الذکر وجود داشت برای ادغام در دوره ای که در حال تغییر شکل الگوهای معیشتی و سطح تأثیر سیاسی آنها بود ، استفاده کردند تا رسیدن به بنیان Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro ، مکانی مقدس که کوریکائوری مرکز جهان بود.
در قرن پانزدهم ، کسانی که مهاجمان عجیبی بودند ، رئیس کشیش می شوند و فرهنگ کم تحرکی را ایجاد می کنند. قدرت در سه مکان توزیع می شود: تسینتزونتزان ، ایهواتزیو و پاتسکوارو. یک نسل بعد ، قدرت در دست Tzitzipandácure متمرکز می شود ، با شخصیت ارباب بزرگ و عالی که Tzintzuntzan را به پایتخت پادشاهی تبدیل می کند ، که گسترش آن 70 هزار کیلومتر مربع محاسبه می شود. بخشی از سرزمینهای ایالت های فعلی کولیما ، گوآناجواتو ، گوئررو ، جالیسکو ، میچوآکان ، مکزیکو و کوئرتارو را در بر می گرفت.
ثروت سرزمین اساساً بر اساس بدست آوردن نمک ، ماهی ، ابسیدین ، پنبه بود. فلزاتی مانند مس ، طلا و سینار؛ صدف های دریایی ، پرهای ظریف ، سنگ های سبز ، کاکائو ، چوب ، موم و عسل ، که تولید آنها مورد علاقه شرکت Mexica و اتحاد قدرتمند سه جانبه آنها بود ، که از Tlatoani Axayácatl (1476-1477) و جانشینان او Ahuizotl (1480) ) و موکتوزوما دوم (1518-1518) ، در تاریخ های مشخص ، جنگ های شدیدی را آغاز کردند و تمایل داشتند که پادشاهی میچوآکان را تحت سلطه خود درآورند.
شکست های پی در پی متحمل شده توسط مکزیکی ها در این اقدامات ، حاکی از آن است که کازونچی از قدرت کارآمدتری نسبت به سلطنت های قدرتمند مکزیک-تنوشتیتلان برخوردار بود ، با این حال هنگامی که پایتخت امپراتوری آزتک به دست اسپانیایی ها افتاد ، و از آن زمان افراد جدید دشمن منفور اما مورد احترام را شکست داده و از سرنوشت ملت مکزیک هشدار داده بودند ، پادشاهی پوره پچا برای جلوگیری از نابودی وی با هرنان کورتس پیمان صلحی منعقد کرد. علی رغم این ، آخرین پادشاهان آنها ، تسیمتزینچا-تانگاکسوان دوم بدبخت ، که هنگام تعمید نام فرانسیسکو را دریافت کرد ، توسط رئیس جمهور اولین مخاطب مکزیک ، نوینو بلتران د گوزمان ، خشن و متأسفانه مشهور ، به طرز وحشیانه ای مورد آزار و شکنجه قرار گرفت و ترور شد. .
با ورود مخاطبان دوم كه برای اسپانیا نو تعیین شده بود ، ایدور سرشناس وی ، وكیل واسكو د كیروگا ، در سال 1533 مأمور شد تا خسارات معنوی و مادی ناشی از آن را تا آن زمان در میچوآكان برطرف كند. دون واسکو ، که عمیقاً با منطقه و ساکنان آن شناخته شده بود ، موافقت کرد که دستور قاضی را برای حکم کشیش تغییر دهد و در سال 1536 او به عنوان اسقف سرمایه گذاری شد ، تخیل خیالی که توسط سانتو تواماس مورو برای اولین بار در جهان کاشته شد ، معروف به نام مدینه فاضله. تاتا واسکو - طراحی اعطایی توسط بومیان - با حمایت Fray Juan de San Miguel و Fray Jacobo Daciano ، جمعیت های موجود را سازماندهی کرد ، بیمارستان ها ، مدارس و شهرها را تاسیس کرد ، بهترین مکان را برای آنها جستجو کرد و بازارها را به طور کلی تقویت کرد. صنایع دستی
در دوره استعمار ، میچوآكان در سرزمین عظیمی كه سپس در اسپانیا نو به اشغال خود درآورد به شكوفایی مثال زدنی رسید ، بنابراین توسعه هنری ، اقتصادی و اجتماعی آن تأثیر مستقیمی بر چندین ایالت فعلی فدراسیون داشت. هنر استعماری که در مکزیک شکوفا شد بسیار متنوع و غنی است به طوری که مجلدات بی شماری اختصاص یافته است که آن را به طور کلی و به ویژه تحلیل می کند آنچه در میچوآكان رونق داشت ، در آثار تخصصی بی شماری فاش شده است. با توجه به ماهیت افشاگری این یادداشت "مکزیک ناشناخته" ، این یک "چشم پرنده" است که به ما امکان می دهد از ثروت فرهنگی خارق العاده نمایان شده توسط چندین جلوه هنری هنری آن که در دوره دبیرستان ظهور کرده است ، مطلع شویم.
در سال 1643 Fray Alonso de la Rea نوشت: "همچنین (تاراکان) کسانی هستند که بدن مسیح پروردگار ما را نشان دادند ، زنده ترین نمایشی است که بشر دیده است." ناخوشایند شایسته از این طریق مجسمه هایی را که بر اساس خمیر عصا ساخته شده اند ، با محصول سوخاری پیاز گل ارکیده ، که با خمیر آن به طور مسیحیان مصلوب شده ساخته شده اند ، با زیبایی و واقع گرایی چشمگیر ، که بافت و درخشش به آنها ظرافت ظروف ظریف می دهد. برخی از مسیحیان تا به امروز زنده مانده اند و ارزش شناختن آنها را دارد. یکی در کلیسای کلیسای Tancítaro است. دیگری از قرن 16 در Santa Fe de la Laguna مورد احترام است. یکی دیگر در Parish of Island of Janitzio ، یا دیگری که در Parish of Quiroga است ، برای اندازه آن فوق العاده است.
سبک Plateresque در میچوآكان به عنوان یك مدرسه منطقه ای واقعی در نظر گرفته شده و دو جریان را حفظ می كند: یك دانشگاه آكادمیك و فرهیخته ، متشكل از صومعه های بزرگ و شهرهایی مانند مورلیا ، زاكاپو ، چارو ، كویتزئو ، كوپاندارو و تزینتزونتزان و دیگری ، بیشترین موجود در بی نهایت کلیساهای کوچک ، کلیساهای کوچک کوه ها و شهرهای کوچک. از جمله نمونه های برجسته در گروه اول می توان به کلیسای سن آگوستین و صومعه سانفرانسیسکو (امروزه Casa de las Artesanías de Morelia) اشاره کرد. نمای صومعه آگوستینی سانتا ماریا مگدالنا که در سال 1550 در شهر کویتزئو ساخته شد. مخزن بالایی صومعه آگوستینی 1560-1567 در کوپاندارو ؛ صومعه فرانسیسکان سانتا آنا از سال 1540 در زاکاپو ؛ ساختمان آگوستینی واقع در چارو ، از سال 1578 و ساختمان فرانسیسکانی از سال 1597 در تسینتزونتزان ، که در آن نمازخانه باز ، اتاق سردابه و سقف های قهوه ای برجسته است. اگر سبک Plateresque اثری غیرقابل تردید از خود برجای گذاشت ، باروک از آن دریغ نکرد ، اگر چه شاید به دلیل قانون تضادها ، متانت متبلور در معماری ، نقطه مقابل سرریز بیان در محراب ها و محراب های درخشان آن بود.
از جمله برجسته ترین نمونه های باروک ، ما می توانیم جلد 1534 "La Huatapera" را در اوروپان مشاهده کنیم. درگاه معبد آنگاهوان ؛ Colegio de San Nicolás ساخته شده در سال 1540 (امروز موزه منطقه ای) ؛ کلیسا و صومعه شرکتی که از سال 1765 در Tlalpujahua دومین کالج یسوعیان اسپانیا نو در پاتسکو و کلیسای زیبای سن پدرو و سن پابلو بودند.
برجسته ترین نمونه های شهر مورلیا عبارتند از: صومعه سن آگوسیین (1566). کلیسای La Merced (1604) پناهگاه گوادالوپه (1708) کلیسای Capuchinas (1737) ؛ آن سانتا کاتارینا (1738) La de las Rosas (1777) اختصاص داده شده به سانتا روزا د لیما و کلیسای جامع زیبا ، که ساخت آن در سال 1660 آغاز شد. ثروت استعماری میچوآکان شامل آلفارج ها است ، این سقف ها در تمام آمریکای اسپانیایی تبار بهترین محسوب می شوند زیرا مشهود از کیفیت صنعتگر توسعه یافته در مستعمره ؛ در آنها اساساً سه کارکرد وجود دارد: زیبایی شناختی ، عملی و تعلیمی. اولین مورد برای تمرکز دکوراسیون اصلی معابد روی سقف ؛ دوم ، به دلیل سبکی آنها ، که در صورت وقوع زلزله اثرات جزئی به همراه خواهد داشت و سوم ، زیرا آنها درسهای واقعی بشارت را تشکیل می دهند.
خارق العاده ترین این سقف های قهوه ای در شهر سانتیاگو توپاتارو که در نیمه دوم قرن هجدهم برای پرستش پروردگار کاج با رنگین کبود نقاشی شده است ، حفظ شده است. La Asunción Naranja یا Naranján ، San Pedro Zacán و San Miguel Tonaquillo ، سایت های دیگری هستند که نمونه هایی از این هنر استثنایی را حفظ می کنند. در میان اصطلاحات هنر استعماری که تأثیر بومی به بهترین وجه نشان داده می شود ، ما صلیب های دهلیزی به اصطلاح داریم که از قرن شانزدهم شکوفا شده است ، برخی از آنها با منبت کاری ابسیدین تزئین شده اند ، شخصیت مقدس شی. تناسب و تزئینات آنها چنان متنوع است که کارشناسان هنر استعمار آنها را مجسمه هایی با شخصیت "شخصی" می دانند ، واقعیتی که در آنهایی که به طور غیرمعمول امضا شده اند دیده می شود. شاید زیباترین نمونه های این صلیب ها در Huandacareo ، Tarecuato ، Uruapan و San José Taximaroa ، امروز Ciudad Hidalgo حفظ شده باشد.
به این بیان زیبا از هنر داستانی ، باید قلم های تعمید ، یادمان های واقعی هنر مقدس را نیز که بهترین بیان را در موارد سانتافه لا لاگونا ، تاتزیکووارو ، سن نیکولاس اوبیسپو و سیوداد هیدالگو دارند ، اضافه کنیم. با ملاقات دو جهان ، قرن شانزدهم اثری محو نشدنی در فرهنگهای مسلط برجای گذاشت ، اما این روند دردناک حاملگی ، آغاز تولد ثروتمندترین و باشکوهترین نایب السلطنه امریکا بود ، که تقارن فرهنگی اش نه تنها آثار هنری آن را پر کرده بود. قلمرو بسیار عظیمی ، اما پایه و اساسی برای توسعه حوادثی بود که در قرن نوزدهم آشفته ما به وجود آمد. با اخراج یسوعیان ، که توسط كارلوس سوم اسپانیا در 1767 صادر شد ، شرایط سیاسی حاكمیت های خارج از كشور دستخوش تغییراتی شد كه نشانگر ناراحتی آنها از اقدامات انجام شده توسط كلانشهر بود ، با این حال حمله ناپلئونی به شبه جزیره ایبری بود ، که اولین نشانه های استقلال آن را منشا Val خود در شهر والادولید - اکنون مورلیا - می داند ، و 43 سال بعد ، در 19 اکتبر 1810 ، مقر اصلی اعلام لغو برده داری بود.
در این قسمت نمایشی در تاریخ ما ، نام های خوزه ماریا مورلوس و پاون ، ایگناسیو لوپز رایون ، ماریانو ماتاموروس و آگوستین دو ایتوربیده ، فرزندان برجسته اسقف اسطوره میچوآكان ، به لطف فداکاری آنها ، آثار شایسته خود را برجای گذاشتند. آزادی مطلوب حاصل شد به محض اتمام این امر ، کشور تازه متولد شده باید با حوادث ویرانگری روبرو شود که 26 سال بعد رخ خواهد داد. دوره اصلاحات و تحکیم جمهوری بار دیگر نام قهرمانان برجسته کشور را در میان قهرمانان کشور نقش بست: ملچور اوکامپو ، سانتوس دگولادو و اپی تاسیو هورتا ، که به خاطر اقدامات برجسته خود تا امروز به یادگار مانده است.
با شروع نیمه دوم قرن گذشته و دهه اول فعلی ، ایالت میچوآکان مهد شخصیت های مهمی است که عوامل تعیین کننده در تحکیم مکزیک مدرن است: دانشمندان ، اومانیست ها ، دیپلمات ها ، سیاستمداران ، نظامیان ، هنرمندان و حتی یک رئیس روند مقدس سازی آنها در حرم مطهر در حال اجرا است. لیستی چشمگیر از کسانی که متولد میشوآكان هستند ، در بزرگ نمایی و تحكیم میهن سهم بسزایی دارند.
