490 سال پس از فتح ، چشم انداز Tenochtitlan بزرگ را بشناسید که یکی از مشهورترین محققان آن ، پروفسور ، است. ما آن را در یک مصاحبه اختصاصی از بایگانی خود به شما ارائه می دهیم!
بدون شک یکی از جذاب ترین جنبه های جهان پیش از اسپانیایی سازمانی است که به شهرهایی با اهمیت مکزیک-تنوختیتلان رسیده است. ادواردو ماتوس موکتوزوما ، باستان شناس برجسته و متخصص شناخته شده در این زمینه ، بینش جالبی از گذشته بومیان مکزیکوسیتی به ما می دهد.
مکزیک ناشناخته اگر مجبور شوید به مبدا بومی مکزیکوسیتی مراجعه کنید ، مهمترین چیز برای شما چه خواهد بود؟
ادواردو ماتوس. اولین چیزی که باید مورد توجه قرار گیرد وجود تعداد زیادی از شهرهای قبل از اسپانیایی است که با زمانهای مختلف مطابقت دارند ، وجود فضایی که امروز این شهر اشغال می کند. هرم مدور Cuicuilco هنوز وجود دارد ، بخشی از شهری که مطمئناً شکل متفاوتی از تشکیلات داشت. بعداً در زمان فتح ، لازم است از Tacuba ، Ixtapalapa ، Xochimilco ، Tlatelolco و Tenochtitlan و غیره نام ببرید.
م.د. در مورد اشکال حکومتی که هم برای شهر باستان و هم برای امپراتوری کارساز بود چطور؟
E.M. حتی اگر در آن زمان اشکال حکومت بسیار ناهمگن بود ، ما می دانیم که در تنوشتیتلان یک فرمانده عالی وجود داشت ، طلاتونی ، که ریاست دولت شهر را بر عهده داشت و در عین حال رئیس امپراتوری بود. Tlattoa صدای ناهواتل به معنای کسی است که صحبت می کند ، کسی است که قدرت گفتار دارد ، کسی است که فرمان دارد.
M.D. آیا می توانیم فرض کنیم که تلاتوانی برای خدمت به شهر ، ساکنان آن و رسیدگی به همه مشکلات پیرامون آن به طور دائمی کار می کرد؟
E.M. طلاتونی نصیحت هایی داشت ، اما حرف آخر همیشه او بود. به عنوان مثال ، جالب است که مشاهده کنیم که tlatoani کسی است که دستور تأمین آب به شهر را می دهد.
طبق دستورات او ، در هر پیاله برای همکاری در کارهای عمومی سازمان می دادند. مردان به رهبری رئیسان جاده ها را تعمیر کردند یا کارهایی مانند قنات انجام دادند. در جنگ نیز همین اتفاق رخ داد: برای گسترش نظامی مکزیک تعداد زیادی از جنگجویان مورد نیاز بود. در مدارس ، آرامش یا tepozcalli ، مردان آموزش می دیدند و به عنوان رزمندگان آموزش می دیدند ، و این بود که چگونه calpulli می توانست به مردان در کار توسعه طلبی امپراتوری کمک کند.
از طرف دیگر ، خراج و احترامی که به مردم فتح شده تحمیل شد ، به تنوشتیتلان آورده شد. تلاتونی ها در صورت جاری شدن سیل یا قحطی بخشی از این ادای احترام را به مردم اختصاص دادند.
م.د. آیا قرار است وظیفه اداره شهر و امپراتوری به فرمولهای دولتی مانند فرمولهایی که تا امروز در برخی جوامع بومی کار می کند ، نیاز داشته باشد؟
E.M. افرادی بودند که مسئول امور اداری بودند و همچنین رئیس هر گوساله ای نیز در آنجا بود. هنگامی که آنها یک قلمرو را فتح کردند ، آنها کالپیکسکی را تحمیل کردند که مسئول جمع آوری خراج در آن منطقه و محموله مربوطه به Tenochtitlan بود.
کار مشترک توسط گوساله ، توسط حاکم آن تنظیم می شود ، اما تلاتوئینی رقمی است که دائماً حضور خواهد داشت. بیاد داشته باشیم که طلاتانی دو جنبه اساسی را با هم جمع می کند: شخصیت جنگجو و سرمایه گذاری مذهبی. از یک طرف مسئولیت جنبه های اساسی امپراتوری ، گسترش نظامی و ادای احترام و از طرف دیگر امور ماهیت مذهبی را بر عهده دارد.
م.د. من می فهمم که تصمیمات بزرگ توسط تلاتونی گرفته شده است ، اما در مورد مسائل روزمره چه باید کرد؟
E.M. برای پاسخ به این سوال ، فکر می کنم یک نکته جالب را بخاطر بسپارید: Tenochtitlan به عنوان یک شهر دریاچه ، اولین وسیله ارتباطی کانوها بود ، این وسیله ای بود که کالاها و مردم با آن حمل می شدند. انتقال از Tenochtitlan به شهرهای کنار رودخانه یا بالعکس یک سیستم کامل ، یک شبکه کامل خدمات را تشکیل داد ، یک نظم نسبتاً خوبی وجود داشت ، Tenochtitlan نیز یک شهر بسیار تمیز بود.
م.د. فرض بر این است که جمعیتی مانند Tenochtitlan مقدار زیادی زباله تولید می کنند ، آنها با آن چه کار کردند؟
E.M. شاید با آنها آنها از دریاچه فضا بدست آوردند ... اما من حدس می زنم ، در واقع معلوم نیست كه آنها چگونه علاوه بر شهرهای حاشیه رودخانه هایی مانند تاكوبا ، ایكستاپالاپا ، تپه واكا و غیره ، مشكل یك شهر 200 هزار نفری را حل كردند
م.د. سازمانی که در بازار Tlatelolco وجود دارد ، بهترین مکان برای توزیع محصولات را چگونه توضیح می دهید؟
E.M. در Tlatelolco گروهی از قضات کار می کردند که مسئول حل اختلافات هنگام تبادل بودند.
م.د. چند سال طول کشید تا مستعمره علاوه بر مدل ایدئولوژیک ، تصویر معماری جدیدی را که باعث شده چهره بومی شهر تقریباً به طور کامل ناپدید شود ، تحمیل کند؟
E.M. مشخص کردن این مسئله بسیار دشوار است ، زیرا در واقع مبارزه ای بود که در آن بومیان را بت پرست می دانستند. معابد و آداب و رسوم مذهبی آنها کار شیطان تلقی می شد. کل دستگاه ایدئولوژیک اسپانیا که توسط کلیسا نمایندگی می شود ، پس از پیروزی نظامی ، هنگامی که مبارزه ایدئولوژیک انجام می شود ، عهده دار این وظیفه خواهند بود. مقاومت در برابر بومیان در موارد مختلفی نشان داده می شود ، به عنوان مثال در مجسمه های خدای Tlaltecutli ، خدایانی که در سنگ حک شده اند و به دلیل اینکه او پروردگار زمین بود ، رو به پایین قرار می گرفت و این موقعیت او در جهان پیش از اسپانیایی بود. . در زمان فتح اسپانیا ، مردم بومی مجبور بودند معابد خود را تخریب کنند و سنگها را برای شروع ساخت خانه های استعمار و صومعه ها انتخاب کنند. سپس Tlaltecutli را به عنوان پایه ستون های استعماری انتخاب می کند و شروع به تراشیدن ستون فوق می کند ، اما از خدای زیر محافظت می کند. من در موارد دیگر یک صحنه روزانه را توصیف کرده ام: سازنده یا فرد خنک کننده در حال عبور از آنجا است: "سلام ، شما یکی از هیولاهای خود را در آنجا دارید." "نگران نباش رحمت خود را ، وارونه خواهد شد." "آه ، خوب ، اینطور بود که باید پیش می رفت." سپس او خدایی بود که بیشترین قرض را برای حفظ خود به او می داد. در حین حفاری در شهردار تمپلو و حتی قبل از آن ، چندین ستون استعماری را پیدا کردیم که در قاعده یک شی object داشتند و معمولاً این خدای Tlaltecutli بود.
می دانیم که بومی از ورود به میادین بزرگ خودداری کرده است. سپس ناخن های اسپانیایی دستور ساخت حیاط ها و نمازخانه های بزرگی را صادر کردند تا م theمن را متقاعد کنند که سرانجام وارد کلیسا شود.
م.د. آیا می توان در مورد محله های بومی صحبت کرد یا اینکه شهر استعماری به روشی نابسامان بر شهر قدیمی رشد می کرد؟
E.M. خوب ، البته این شهر ، هم Tenochtitlan و هم Tlatelolco ، شهر دوقلوی آن ، در زمان فتح به شدت تحت تأثیر قرار گرفتند ، و عملاً بیش از همه ، آثار مذهبی را تخریب کردند. ما فقط ردپای شهردار تمپلو را از دوره گذشته می یابیم ، یعنی آنها آن را تا پایه آن تخریب کردند و اموال را بین ناخدای اسپانیایی توزیع کردند.
در معماری مذهبی است که ابتدا یک تغییر اساسی رخ داد. این اتفاق زمانی رخ می دهد که کورتس تشخیص می دهد که این شهر باید در اینجا ، در تنوشتیتلان ادامه یابد و اینجاست که شهر اسپانیا طغیان می کند. به نوعی Tlatelolco برای مدتی به عنوان جمعیت بومی و هم مرز با استعمار Tenochtitlan متولد شد. کم کم ، فرم ها ، خصوصیات اسپانیایی ، بدون فراموش کردن دست بومی ، که حضور آن در همه مظاهر معماری آن زمان بسیار مهم بود ، شروع به تحمیل کردند.
م.د. اگرچه ما می دانیم که دنیای غنی فرهنگی بومی در ویژگی های فرهنگی کشور غوطه ور است ، و همه اینها برای هویت ، برای شکل گیری ملت مکزیک معنی دارد ، من می خواهم از شما بپرسم علاوه بر شهردار موقت ، کجا را شناسایی کنیم؟ چه چیزی هنوز نشانه هایی از شهر قدیمی Tenochtitlan را حفظ می کند؟
E.M. من معتقدم که عناصری ظهور کرده اند. در برخی موارد گفتم که خدایان قدیمی از مرگ خودداری کرده و آنها شروع به ترک کردند ، همانطور که در مورد شهردار تمپلو و Tlatelolco اتفاق می افتد ، اما من معتقدم جایی وجود دارد که شما می توانید "استفاده" از مجسمه ها و عناصر قبل از اسپانیایی را به وضوح ببینید ، که دقیقاً ساختمان Counts of Calimaya است که امروزه موزه مکزیکوسیتی در Calle de Pino Suárez است. در آنجا می توانید مار را به وضوح مشاهده کنید و همچنین ، در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 ، مجسمه هایی اینجا و آنجا دیده می شدند. دون آنتونیو دو لئون و گاما به ما می گوید ، در کار خود که در سال 1790 منتشر شد ، اشیا پیش از اسپانیایی بود که می توانست در شهر تحسین شود.
در سال 1988 ، سنگ معروف Moctezuma I در اینجا در Archdiocese قدیمی ، در خیابان Moneda ، که در آن نبردها نیز مربوط است ، و همچنین به اصطلاح Piedra de Tizoc کشف شد.
از طرف دیگر ، در هیئت Xochimilco چینپاهای با منشا origin قبل از اسپانیایی وجود دارد. زبان ناهواتل در میلپا آلتا صحبت می شود و همسایگان با عزمی عظیم از آن دفاع می کنند ، زیرا این زبان اصلی در Tenochtitlan صحبت می شود.
ما حضور بسیاری داریم و مهمترین نمادین سپر و پرچم است ، زیرا آنها نمادهای مکزیکی هستند ، یعنی عقابی که روی کاکتوس ایستاده و مار را می خورد ، که برخی منابع به ما می گویند مار نبود ، بلکه پرنده بود ، مهم این است که این نماد Huizilopochtli ، شکست خورشید در برابر قدرتهای شبانه است.
م.د. دنیای بومی در چه جنبه های دیگری از زندگی روزمره خود را نشان می دهد؟
E.M. یکی از آنها ، بسیار مهم ، غذا است. ما هنوز عناصر زیادی با منشا پیش از اسپانیایی یا حداقل بسیاری از مواد تشکیل دهنده یا گیاهان داریم که هنوز مورد استفاده قرار می گیرند. از طرف دیگر ، کسانی هستند که معتقدند مکزیکی به مرگ می خندد. من بعضی اوقات در کنفرانس ها می پرسم که اگر مکزیکی ها هنگام دیدن مرگ یکی از بستگان خود بخندند ، جواب منفی است. علاوه بر این ، یک ناراحتی عمیق قبل از مرگ وجود دارد. در آوازهای ناهوا این درد و رنج به وضوح نمایان است.
