آیوتلا ، با وجود گذشت زمان ، به دلیل انزوایی که زمین ناهموار آن از آن برخوردار بود ، سنت های پیش از اسپانیایی را حفظ می کند. آیوتلا ، شهری در میکس که در آن جشن مردگان به روشی کاملاً عجیب برگزار می شود ، در میان کوه ها ، بین مه غلیظ و جنگل های مخروطی احاطه شده است.
در میان دره های عمیق تشکیل شده توسط گره Zempoaltepetl در شمال غربی ایالت اوخاکا ، میکسس زندگی می کند ، یک گروه قومی که کاربردها و آداب و رسوم آن در عمیق ترین سنت است. به غیر از چند مورد استثنایی ، مردم میکس در قله ها و صخره های شیب دار با ارتفاعات بالاتر از سطح دریا واقع شده اند که بین 1400 تا 3000 متر در نوسان هستند. شرایط زمین و رودخانه های پرتلاطم ارتباطات را در این منطقه که شامل 17 شهرداری و 108 جامعه است ، از جمله مهمترین آنها Cotzocón، Guichicovi، Mazatlán، Mixistlán، Tamazulapan، Tlahuitoltepec، San Pedro and San Pablo Ayutla and Totontepec دشوار می کند.
اولین حمله اسپانیایی ها به قلمرو میکس توسط گونزالو دو ساندووال در سال 1522 انجام شد و بعداً این منطقه صحنه حملات پی در پی بود که یکی از آنها منجر به اتحادیه همه مردم منطقه شد: میکس ها ، زوکی ها ، چینانتک ها و زاپوتس.
در حدود سال 1527 بومیان پس از نبردهای خونین توسط اسپانیایی ها شکست خوردند و این واقعیت آغاز حکومت آنها بر منطقه میکس بود. با این حال ، مبلغان موفق تر از سربازان بودند و در حدود سال 1548 آنها کار خود را برای بشارت آغاز کردند. در طول قرن شانزدهم ، ایالت اوخاکا در دومنیکن موفق شد چهار نایب السلطنه را در منطقه پیدا کند و در پایان قرن ، اجتماعات و مسیحی سازی بیشتر شهرها محقق شده بود.
در سرتاسر مستعمره و تا قرن نوزدهم ، احتمالاً به دلیل اهمیت اقتصادی پایین و غیرقابل دسترس بودن ، قلمرو میکس توسط فاتحان مورد توجه قرار نگرفت و از مهمترین جنبشهای اجتماعی غافل ماند و تا آن زمان انقلاب 1910 هنگامی که مبارزه برای خودمختاری اوخاکا شامل مشارکت در زندگی سیاسی دولت بود.
در روزگار ما ، این گروه قومی غرق در مشکلات عمومی کشور و به ویژه در ایالت اوآخاکا است. مهاجرت در جستجوی گزینه های اقتصادی قابل توجه است و فرار از مراکز توسعه چنان پدیده ای رایج است که بعضی از روستاها هنگام مهاجرت موقت ساکنان آنها عملاً متروک می شوند.
مخلوط های منطقه سرد به طور عمده ذرت و لوبیا را در زمین های دیم خود پرورش می دهند. در برخی از جمعیت های دارای آب و هوای متوسط یا گرم ، آنها همچنین چیلی ، گوجه فرنگی ، کدو تنبل و سیب زمینی می کارند. با این وجود ، به دلیل مشکل در بازاریابی این محصولات ، توزیع آنها در دست واسطه ها باقی می ماند. از نظر اقتصادی ، مهمترین محصولات در این شهر قهوه است که به آنها درآمد قابل توجهی می دهد و بارباسکو ، گیاهی وحشی که به وفور رشد می کند و برای تولید هورمونها به صنایع شیمیایی فروخته می شود.
توجه به این نکته مهم است که در میان میکس ها هنوز یک سازمان مذهبی سنتی وجود دارد که بر اساس سیستم حمل بار استوار است و با رسیدن به مهمترین: میوردومو آغاز می شود. هزینه بالای تصدی پست های خاص تنها عملکرد آنها را برای یک سال امکان پذیر می کند ، علی رغم اینکه در برخی موارد انتخابات برای سه دوره انجام می شود. مناصب سیاسی از جمله مقامات عالی ، پلیس ، سرلشکر سرگرد ، سرگرد ، فرمانده ، ردیور د وارا ، متولی ، رئیس جمهور و شهردار ، با مذهب در هم آمیخته شده اند ، و این یکی از ضروریات مهم صعودهای سیاسی برای انجام دقیق مواضع نردبان است.
با این حال ، این وضعیت در سال های اخیر به دلیل ظهور گروه های پروتستان که در فعالیت ها و مراسم آیین سنتی و کاتولیک دخالت داشته اند ، تغییر کرده است. به همین ترتیب ، فعالیت های سیاسی به شدت تحت تأثیر احزاب مختلف قرار گرفته است ، که اکنون مناصب عمومی را تعیین می کنند.
آلفونسو ویلا روخاس در سال 1956 گفت که با توجه به شرایطی که میکس ها قرنها در آن زندگی کرده اند ، کاربردها ، آداب و رسوم و اعتقادات آنها با بقایای قبل از اسپانیایی اشباع شده است. پرستش خدایان آنها همچنان پابرجاست: خدایان باد ، باران ، رعد و برق و زمین به طور مكرر در دعاها و مراسمی كه در مكان های مقدس مانند غارها ، تپه ها ، چشمه ها و صخره های با اشکال خاص انجام می دهند ، ذکر می شود ، آنها نمایندگی برخی از خدایان ، یا حداقل محل اقامت یکسان محسوب می شوند.
مناسبت های انجام مراسم و مراسم متعدد است ، اما توجه مذهبی میکس ها عمدتا توسط اعمالی که چرخه زندگی را مشخص می کنند ، مواردی که از بدو تولد تا مرگ اتفاق می افتد و همچنین مواردی که ارتباطی با چرخه دارند ، جلب می شود. کشاورزی. جالب است بدانید که گروه معدودی در مکزیک که هنوز یک تقویم آیینی متشکل از 260 روز با ماه های 13 روز و 5 فاجعه در نظر گرفته اند را حفظ می کنند ، که دانش و مدیریت آنها در دست متخصصان ، فالگیرها و "وکلا" است.
موسیقی
یکی از برجسته ترین ویژگی های فرهنگ میکس ، حس موسیقی آن است. در اجرای موسیقی سنتی و mestizo ، اعضای گروه های Mixe تمام احساسات گروه قومی خود را بیان می کنند.
از زمان های قبل از اسپانیایی ، استفاده از سازهای بادی و کوبه ای از قبل در میان میکس ها سنتی بود. رمزها ، سرامیک ها ، نقاشی های دیواری و وقایع نگاری درباره نوع سازهایی که آنها استفاده می کردند به ما می گویند ، و به طور خاص شناخته شده است که آنها عملکرد مذهبی ، مدنی و نظامی را انجام می دهند. با این حال ، موسیقی نیز تحت تأثیر Conquest قرار گرفت ، و سازهای جدیدی مانند شیپور ، طبل و فیفا ، چنگ و وهوئلا با chirimías ، huéhuetl ، حلزون و teponaztlis ترکیب شدند و صداهای جدیدی ایجاد کردند.
اواخاکا دارای تاریخچه طولانی موسیقی بقیه مکزیک است و اواکساکانوس مردمی دوستدار موسیقی است که آهنگسازان باشکوهی را تولید کرده است. تنوع در موسیقی بومی این ایالت بسیار زیاد است. کافی است غنای مضامین ، سبک ها و ریتمی را که در Guelaguetza رقصیده شده به یاد بیاورید.
این Porfirio Díaz بود که برای ایجاد بهترین گروههای موسیقی در ایالت مادری خود مراقبت کرد و به Makedonio Alcalá - نویسنده والس دیووس هرگز نمی میرد ، که به هر حال یک سرود اواکساکان است - سفارش کنسرواتوار و آموزش موسیقی عمومی را سفارش داد. باندهای بومی سپس به حداکثر شکوه خود رسیدند و هنوز هم نقش بسیار مهمی در جوامع ایالت های اوخاکا ، مورلوس و میچوآکان دارند.
موسیقی در میان میکس ها به اهمیت فوق العاده ای رسیده است. در این منطقه شهرهایی وجود دارد که کودکان ابتدا موسیقی می خوانند تا کلمات. در برخی از آنها ، کل جامعه به بهترین گروه در منطقه کمک می کنند ، اما از آنجا که منابع بسیار کمیاب هستند ، داشتن ابزارهای جدید یا حفظ سازهای موجود همیشه امکان پذیر نیست. بنابراین ، غیر معمول نیست که شاهد تعمیر سازهایی با نوارهای لاستیکی ، تکه های چوب ، نخ ها ، وصله های تایر دوچرخه و سایر مواد هستیم.
رپرتوار گروههای میکس بسیار گسترده است و قسمت عمده ای از آن را اصطلاحات موسیقی مانند صوت ، شربت و موسیقی از مناطق دیگر کشور تشکیل می دهد ، اگرچه آنها همچنین کارهایی از نوع آکادمیک مانند والس ، پولکا ، مازورکا ، دو پله ، قطعات اپرا ، زارزولا و اورتور. در حال حاضر ، چندین میکس جوان مشغول تحصیل در کنسرواتوار مکزیکو سیتی با ظرفیت شناخته شده و غیر قابل بحث هستند.
حزب مردگان
چرخه زندگی با مرگ اوج می گیرد و میکس ها معتقدند که مورد آخر فقط یک قدم دیگر در وجود است و بنابراین برخی از مراسم باید انجام شود. هنگامی که مرگ رخ می دهد ، در محلی که اقوام متوفی در آنجا واقع شده اند ، آنها یک صلیب خاکستر بر روی زمین ایجاد می کنند ، با آب مقدس پاشیده می شود و برای چندین روز در آنجا باقی می ماند. بیدارها را با شمع روشن می کنند ، زیرا آنها فکر می کنند نور آنها به روح کمک می کند تا راه خود را پیدا کند. در طول شب این نماز خوانده می شود و قهوه ، mezcal و سیگار برگ به کسانی که در آن شرکت می کنند ارائه می شود. مرگ یک کودک باعث خوشحالی است و در برخی از شهرها آنها تمام شب می رقصند به شرطی که تصور کنند روح آنها مستقیماً به بهشت رفته است.
با نزدیک شدن به ماه نوامبر ، آماده سازی برای قرار دادن پیشنهاداتی که میکس ها اجدادشان را پرستش می کنند ، آنها را سرگرم می کند و منتظر می مانند تا میوه های حاصل و کار را با آنها به اشتراک بگذارند. این سنت که سالانه تکرار می شود ، با عطر و طعم قدیمی آغشته شده و در این منطقه از ویژگی های خاصی برخوردار است.
در غبار غلیظ کوه ها ، صبح های سرد آخر ماه اکتبر ، زنان عجله می کنند تا به بازار بیایند و هر آنچه را که برای عرضه نیاز دارند خریداری کنند: گل همیشه بهار زرد و تازه ، دست شیر قرمز و شدید ، شمع و شمع موم و پیه ، کوپال معطر ، پرتقال ، سیب شیرین و گاوا های معطر ، سیگار برگ و توتون برگ.
با گذشت زمان مجبور به چراندن ذرت ، تهیه خمیر تامال ها ، سفارش نان ، انتخاب تصاویر ، شستن سفره ها و تطبیق فضاها هستید ، ایده آل این است که یک میز بزرگ در مهمترین اتاق خانه باشد. نوازندگان نیز در حال آماده شدن هستند. با هر سازمانی احترام رفتار می شود ، تمیز و صیقل داده می شود تا در مهمانی نواخته شود ، زیرا با هر یادداشت صادر شده روابط خویشاوندی برقرار می شود و پایه های رابطه بین زنده و مرده برقرار می شود.
در 31 اکتبر ، محراب خانوادگی باید از قبل با گل و شمع ، معطر با کوپال و با غذا ، نوشیدنی ، میوه و اشیایی که به مذاق م theمنان ترک شده بود ، تزئین شود. نان شایسته ذکر خاص است ، تزئین شده با گلهای شکر در رنگ های مختلف ، چهره فرشتگان ساخته شده با آنیلین و دهان نقاشی شده به رنگ قرمز عمیق و اشکال هندسی که در آن تمام خلاقیت نانوایان بیان شده است. این شب برای یادآوری است. فقط شکسته شدن زغال هایی که کوپال سوخته است ، آرامش را بر هم می زند.
جالب است بدانید که میکس ها از معدود گروههایی هستند که هنوز دارای یک تقویم آیینی متشکل از 260 روز هستند ، ماه های 13 روزه و پنج مورد را فاجعه بار می دانند.
اگرچه در دوران ما گروه قومی میکس درگیر مشکلات کلی کشور است ، اما هنوز بسیاری از سنت های اجدادی خود را دست نخورده حفظ می کند.
در روز اول ماه نوامبر ، مردم برای جستجوی اقوام خود به خیابان ها می روند ، از همکاران دعوت می شوند و به آنها آب گوشت مرغ بخارپز و اشتها آور برای مقابله با سرما و همچنین تاما لوبیا ، تپاچی و میکال تازه ساخته شده ارائه می شود. خاطرات ، نوحه ها ، شوخی ها در مورد اقوام درگذشته ساخته می شود ، و شاید یکی از اعضای خانواده غمگین شود و این اظهار نظر در مورد او بیان شود: "روح او برای حضور در این مهمانی دشوار است زیرا او برای مراقبت از خانه اش در elmucu amm ماند (نامی که توسط میکس ها آورده شده است) به جهنم) ، آنجا در مرکز زمین. این نظر تصور جهان ، جهان بینی گروه را منعکس می کند: آنها هنوز همانطور که در زمان های پیش از اسپانیایی انجام می شد ، جهان زیرین را در مرکز زمین قرار می دهند.
در روز همه مقدسین ، تامله های نورد ، گوشت گاو زرد ، ماهی ، موش ، گور و میگو آماده هستند. سه یا چهار گلدان 80 لیتری تپاچی ؛ یک یا دو قوطی mezcal ، بسته های زیادی سیگار برگ و تنباکو برگ. این مهمانی هشت روز به طول خواهد انجامید و گروههای موسیقی در حال آماده شدن برای بازی در كلیسا و پانتئون موسیقی انتخاب شده توسط نزدیكان هستند.
پاك كردن قبور و تزئین آنها كاری مقدس است. جو منطقه خود را وقف وفاداری می کند: در حالی که یک موسیقیدان منزوی در راهی که تازه سفر کرده است ، یک شیپور می نوازد ، مه در شهر گسترش می یابد. در کلیسا گروه بطور مداوم بازی می کند در حالی که در پانتئون فعالیت بیشتری وجود دارد: خاکستری مقبره ها و زمین خشک شروع به تبدیل شدن به زرد روشن گل ها می کنند و با اجازه دادن به تخیل برای ساختن مکانی شایسته ، قبرها را تزئین می کنند مردگان
کودکان تقلید می کنند ، در گروههای موسیقی بازی می کنند ، به آداب و رسوم باستانی آلوده می شوند و یادگیری خود را با رفتن از خانه ای به خانه دیگر با خوردن نذورات شروع می کنند: دستور العمل های اجدادی تهیه شده توسط دستان ماهر مادربزرگ ها و مادربزرگ هایشان ، نگهبانان سنت ، تولید کنندگان فرهنگ ، دستان بومی که سال به سال مرده های خود را ارائه می دهند و از آنها پذیرایی می کنند.
