México Desconocido این داستان را در مورد مراسم تحول Preciado Regalo ، پسر بچه اولمک در La Venta ، در سالهای 750 قبل از دوران ما به شما ارائه می دهد ...
موقعیت ستارگان در گنبد شبانه و میزان سایه خورشید در سفر روزانه نشان می دهد که زمین با زندگی جدید باردار است. یکبار دیگر طبیعت در تجدید ابدی خود شکوفا شد.
در لا ونتا ، معروف پایتخت اولمک منطقه جنوب خلیج ، شرق رویداد باشکوه سال 750 قبل از دوران ما، هشتم از Jaguar Claw Kingdomاین مراسم قرار بود با مراسم باشکوه و باشکوه عمومی برگزار شود. آنها انتظار داشتند ، البته ، دیدار همه رهبران و بسیاری از ساکنان منطقه وسیع اطراف ، که مرکز اصلی تشریفات La Venta است.
بیش از سیصد سال پیش ، چه زمانی سن لورنزو پایتخت بزرگ منطقه اولمک بودلا ونتا چیزی بیش از یک مرکز ثانویه واقع در جزیره ای نبود که در فصل بارندگی کاملاً توسط آب احاطه شده بود. اما در فصل خشک مردابهای حلقوی به جنوب و شرق، و دو رودخانه قابل کشتیرانی در شمال غربی و غرب. همه چیزهایی که به مرکز آورده شد ، از جمله بلوک های سنگی بزرگ و سنگین استفاده شده در آثار آن ، تخته سنگ و میلیون ها سبد زمین برای ساخت بسیاری از سکوها و تپه ها و هرم بزرگ حاکم بر چشم انداز ساحلی آنها را از طریق رودخانه غرب ، که عمیق ترین رودخانه بود ، به مرکز آوردند.
همه ساخت و سازهای La Venta، از جمله موقعیت بناهای تاریخی و محل دفن ها و قربانی های زیر خاک ، به دنبال یک جهت گیری بر اساس یک خط مرکز خیالی، بر اساس جهت گیری نجومی مربوط به 8 درجه غربی شمال مغناطیسی واقعی است. بازدیدکنندگان از مرکز همیشه تحت تأثیر میلیون ها تن خاک و سنگ پرچم و نیروی کار مورد نیاز برای ساخت این سازه ها قرار داشتند. ولی آنچه بیش از همه آنها را متحیر می کرد ، اندازه و زیبایی بناهای تاریخی بود، کاملاً تراشیده شده ، مخصوصاً سرهای غول پیکر اولمک نوع پرتره ، که به نظر می رسید طبیعت خود آنها را تراشیده است. آنها خیلی دیرتر متوجه این موضوع شدند این سنگ در لا ونتا یا اطراف آن وجود نداشت، و اینکه آنها مجبور بودند آن را از دور به ارمغان آورند ، با استفاده از تعداد زیادی از مردم ، عبور از جنگل ها ، رودخانه ها و باتلاق ها ... واقعا قابل تحسین بود!
آمادگی برای آیین
آماده سازی برای جشن بزرگ در حال حاضر هفته ها طول کشید. در ازای دریافت سبدهای ذرت ، بسیاری از جوانان قول تمیز کردن میادین و پیاده روها را دادند. کارگران برای تعمیر ، گچ و رنگ آمیزی تپه ها و سکوهای قرمز اوچر استخدام شدند. مقادیر زیادی گوشت گوساله شور ، لاک پشت ، خرگوش ، تمساح ، ماهی و گوشت سگ قبلاً در مجتمع مسکونی نجیب ، جنوب شرقی هرم بزرگ ذخیره شده بود که همه آنها را با قایق های کف صاف به مرکز شهر آورد. علاوه بر این ، این گوشت ها با غلات ، به ویژه ذرت ، غده ها ، آب میوه ها و میوه های شیرین سرو می شوند. آنها قبلاً مقدار زیادی نوشیدنی درست شده از ذرت را تخمیر کرده بودند که آن را درون شیشه های بزرگ سفالی ریخته و در ماسه نگهداری می کردند تا دما را خنک و ثابت نگه دارند. پنجه جاگوار حکم کرد که آیین مذهبی مورد اصلی در محراب واقع در ضلع شرقی سکوی بزرگ شمال و جنوب ، نزدیک مجتمع مسکونی نخبگان برگزار می شود. او برای جشن خود حک شده بود سال اول به عنوان کاهن اعظم حاکم. اما سنت شکنی ، به جای اینکه در طاقچه نمادین که مجسمه یک کودک انسان ساز ترکیبی را به تصویر می کشد ، خودش نشان داده بود که طنابی را به اسیر بسته است تا بر قدرت خود به عنوان یک رهبر سکولار و مذهبی تأکید کند ، عملی که بسیار مورد اظهار نظر و انتقاد مقامات قرار گرفت. دینی. دوستان و طرفداران او ، از جمله استاد مجسمه ساز لا ونتا ، از او به عنوان یک مبتکر دیدن می کردند.
ولی مهمترین موجود در لا ونتا جگوار کلاو ، فرماندار اعظم آن نبود ، بلکه نوجوان "چهره پسر"، که قبلاً نوزده تغییر فصل را دیده بود و در منطقه ای خلوت از مجموعه مسکونی ساکن شخص Claw جگوار زندگی می کرد. موفقیت در این جشن به چگونگی تحمل تشریفات مذهبی توسط این نهاد بزرگوار بستگی داشت ، زیرا اکثریت قریب به اتفاق آنها در نوزادی از دنیا رفتند. کسانی که با موفقیت به بزرگسالی رسیدند با یک پرتره سنگی بزرگ تقدیر شدند (یک سر عظیم اولمک).
داستان یک هدیه گرانبها
افراد "چهره کودک" ، یا چهره کودک ، هستند که امروزه ما آنها را کودکان مبتلا به سندرم داون می نامیم و دیگران مربوط به منگولیسم. این در میان اولمک ها مقدس بود زیرا طبیعت خود آنها را انتخاب کرده و در بین افراد دیگر بی نظیر کرده است. هدیه گرانبها ، چهره فعلی لا ونتا ، توسط زنی مسن در یک مرکز ثانویه و دوازده ساعت رانندگی از لا ونتا به دنیا آمد. مادرش او را نامگذاری کرد هدیه گرانبها زیرا او اواخر زندگی اش آن را از طبیعت دریافت کرده است.
کودک غیرعادی بودن ، در دو سالگی او ویژگی های چهره کودک را نشان داد: سر کشیده با بخیه های بسته شدن آهسته ، موهای نازک و نازک ، چشمان بادامی شکل با چین های مشخص مغولیدی ، فک پهن ، شکل کفی ، زبان بزرگ ، گردن کوتاه و پهن ، اندام کوتاه و پهن ، دستگاه تناسلی کم رشد و یک خط واحد روی دست ها. او حرف نمی زد و راه نمی رفت و فقط مادر پیرش غرغرهایی را که می کرد درک می کرد. هنگامی که معلوم شد او یک چهره واقعی است ، یک کشیش و یک دستیار او را به غاری در کوههای دوردست غرب منتقل کردند ، جایی که او را تحت آئین های تصفیه قرار دادند ، تیغه بینی یا غضروف بینی و لوب گوش را سوراخ کردند و آنها سر آن را با ملاقه های چوبی محاصره کردند تا شکل پیازی منحصر به فرد صورت کودک را به آن بدهد. برای برجسته کردن این تمایز ، سر خود را تراشیده و در برخی موارد کلاه ایمنی قرار دهید.
هدیه گرانبها خوب پیش رفت. کشیشی که با او زندگی می کرد ، با صبر و حوصله او را آموزش داد و به او یاد داد که برای مدت طولانی بی حرکت بماند ، در حالی که ماسک دهان و لباس سنگین دارد ، بی حرکت بنشیند و خون کشیده تحمل کند. دردناک ترین و دشوارترین چیز برای آموزش او استفاده طولانی مدت از ماسک های دهان برای آماده سازی مراسم تشریفاتی بود. این ماسک ها آنقدر درد او را به وجود آوردند که برای تسکین آن به او نوشیدنی های گیاهی مخدر دادند. یک روز ، در دهمین سال زندگی خود ، فرمانروای کشیش لا ونتا به دیدن او آمد، زیرا چهره محترم پایتخت در اثر زخم ناشی از پیشکش خون که هرگز خوب نشد ، درگذشت. پس از دو هفته مشاهده ، آنها او را به لا ونتا بردند و در آنجا او را به چهره برتر نوزاد تبدیل کردند ، و آنها شروع به تراشیدن تصویر او کردند تا با همراهی اربابان مرده در سفر به قلب کوه همراه شود.
روز بزرگداشت بزرگ
وقتی سرانجام رسید روز بزرگ مراسم تجدید و باروریبسیاری از مردم به زیارت می پرداختند تا در بالای کوهها ، غارها و زیارتگاههایی که آب از کوههای آرام می پیچد ، پیشکش کنند.
در لا ونتا ، قبل از طلوع خورشید ، آخرین اشرافپس از انجام آیین های طولانی تصفیه ، آنها پس از چند روز پرهیز جنسی و غذایی ، مراسم خونریزی خود را به پایان رساندند. تقریباً هر آنها بهترین لباسهای خود را به تن کردند، روسری های فوق العاده ، برخی به شکل حیوانات ، منبت کاری شده با سنگ های درخشان و پرهای رنگی. گوش و آویزهای یشمی ، مارپیچی و ابسیدین ، بسیاری به شکل گل یا توخالی با مضامین مذهبی ، برخی دیگر به رنگ خاک رس یا چوب ، نقاشی شده است. مردان دامن کوتاه ، شلوارک و پارچه نخی با کمربند و سگک در طیف گسترده ای از سبک ها می پوشیدند. میهمانان از جنوب دامن کوتاه به پایین باسن می پوشیدند و در سگک جمع می شدند و بخشی از پارچه را نشان می دادند. گردنبندهای یشمی و غنی از گردنبندهای بسیار پیچشی ، شكل مستطیلی یا دایره ای با تصاویر كاملاً انسانی. برخی از نجیب زادان شنل های بلند می پوشیدند ، برخی دیگر پر ، اما بسیاری از پنبه های رنگی یکدست و حاشیه هایی از رنگ های مختلف در لبه آنها بود. نجیب زادگان لا ونتا همیشه پابرهنه می آمدند ، اما بسیاری از مهمانان آنها ، به ویژه مهمان های جنوب ، صندل های پاشنه بلند می پوشیدند. این زنان لباسهای بلند ، بسیاری از پنبه بسیار سبک و گل در موهای خود داشتند. پنجه جاگوار، کشیش اعظم و جشن ، او از سر کاغذ مخروطی مخروطی استفاده می کرد که روی نوار دارای نشان بود صورت آنتروپورمف را با دو مستطیل با شکاف هایی به شکل "V" در هر طرف نشان نشان می دهد. او بندهای گوش یشمی و سینه بزرگ مستطیلی شکل با شکاف "V" داشت که تمام شکل آنتروپومورف مرکب را نشان می داد. او پارچه ای با کمربند پهن و سگک با نماد میله های ضربدری یا صلیب سنت آندرو به دست داشت. لباس او با یک شنل سفید که تا مچ پا پایین می آمد ، جایی که یک نوار آبی وجود داشت ، تکمیل شد. از راه اولمک ، او پابرهنه بود.
بیرون در مرکز مردم در همه فضاها شلوغ شده و انتظارات بیشتر شد.
نیمه شب بود که صدای بوق زدن آغاز مراسم را اعلام کرد. با صدای غرش غرق آهسته یک طبل چرمی بزرگ ، صفوف شروع به ظهور می کنند. رسماً ، با قدم های آهسته و سنجیده ، ظاهر خود را نشان داد پنجه جگوار، در درجه کشیش اول خود است. سپس ، برای تعجب همه ، یک تخته سقفی ظهور کرد ، باز ، حمل هدیه گرانبها، فقط پارچه نخی پوشیده و روی پاهای گل و صدف پا روی پا نشسته است. در پشت بستر ، کشیش ها و دستیاران ، نخبگان لا ونتا و میهمانان آنها و سرانجام رهبران منطقه از نظر اهمیت قرار داشتند.
پس از رسیدن موکب به ضلع جنوبی سکو که به عنوان پایه هرم عمل می کرد ، بستر بر روی آن برافراشته شد و قرار گرفت به گونه ای که همه بتوانند صورت کودک را قبل از "تغییر شکل" آن ببینند. سپس ، به دنبال كاهن اعظم ، صورت نوزاد را به كلبه ای با سقف نخل متواضع ، كه در این هرم برای این مراسم ویژه ساخته شده بود ، منتقل كردند. این نماد ورودی به کوه مقدس است، جایی که صورت کودک به طور آیینی با لباسهای باستانی زومورفیک خزنده پوشیده شده بود ، و در آن هر حرکت قدرت یک شعله جادویی را داشت.
با کمک بندگان خود ، کاهن اعظم با قرار دادن قطعه استخوان در تیغه بینی صورت کودک شروع شد برای بالا نگه داشتن لب بالا. سپس او قرار داده است ماسک دهان خزنده که دندانهای نیش فوقانی را در بین قسمتهای پایین تر نشان می دهد تا آنها را از یک گربه سان متمایز کند. سپس او قرار داد شیب میله عرضی و نوار پهن کمر با یک سگک که نماد میله های ضربدری را نیز حمل می کند. بلافاصله آمد شنل پر با شکوه تا کمرش پایین آمد به طوری که هنگام نشستن به سختی زمین را لمس کرد. در پایان او سربندی را قرار داد ، نمادی اساسی از زومورفیک خزندگان. پایه این سربند شامل یک نوار چرمی با یک "آینه" هماتیت در مرکز و دو ابرو یقه ای دندانه دار در طرفین بود. از بند و به عقب برگردید ، تاج سرشانه به چهار مستطیل ختم می شود که توسط دو شکاف به شکل صلیب تشکیل شده است. در پشت و بیرون آمدن از زیر بند چرمی ، یک بوم نه چندان بلند ، با روبان های جانبی که به شکاف هایی ختم می شد ، شانه ها را می پوشاند. در هر دو طرف سر ، از بالاتر از نوار چرمی شروع می شود و تقریباً تا شانه ها پایین ، نواری از کاغذ آمات فشرده گوش های او را می پوشاند. این "تحول" نماد سفر چهره کودک به مرکز کوه بزرگ آفرینش است.، نشان داده شده توسط زومورف خزنده ، جایی که تبدیل به "انسان شناسی ترکیبی" شد ، یعنی تجسم وحدت بین طبیعت و بشریت.
صدای فلوت ، زنگ صدف و صدای درخشنده طبل به حاضران اعلام كرد كه این موكب تا "محراب" پنجه جاگوار ادامه دارد ، این بار بستر را جلوی خود پوشانده و كاهن اعظم با پای پیاده آن را دنبال می كند. قطع موسیقی نشانه رسیدن آنها به "محراب" بود. آنها به آرامی بستر را بر روی "محراب" قرار دادند ، پرده ها برداشته شد و آنتروپومورف در برابر مردم ظاهر شد. همانطور که فریاد مردم از تعجب فرو می رفت ، خادمان شروع به بخور دادن می کردند و پنجه جاگوار فرزندی را قربانی کرد، قرار دادن سر و اندام خود را قبل از طاقچه "محراب" ، نماد مرگ آیینی چهره کودک است. وی پس از اعمال خالص دیگر ، آب گرانبها را به عنوان نعمت بر زمین ریخت و بلافاصله پوسته ای برش خورده عمودی ، شبیه یک قلوه ، بر روی دست راست آنتروپومورف قرار داد. به همین ترتیب ، آیین بازی با مشعلی نمادین در دست دیگر آنتروپورف به پایان رسید. مشرق آیین باروریکه شامل آب و آتش بود ، در بیان حداکثر زندگی و مرگ خود نماد طبیعت بود.
بسیاری از بناهای یادبود لا ونتا این لحظه یادبود را گرامی می دارند مراسم بزرگ بازسازی.
پس از این آیین ها ، نجیب زاده ها و میهمانانشان برای شروع جشن ها به مجتمع مسکونی بازگشتند و انسان نگاری را در "محراب" رها کردند تا مورد تحسین قرار گیرد. با پیشرفت مردم برای دیدن آن ، غذا و نوشیدنی توزیع می شد. وقتی غذا تمام شد ، پرده های طبقه را پایین کشیدند و انسان شناس را به اتاق های خود در کاخ حاکم کشیش بردند. عصر همان روز ، هنگام شام بزرگ در حیاط کاخ پنجه جاگوار ، یکی از مهمانانی که از سرزمین های دور به غرب ، جایی که کوه ها در آن دود می کردند ، آمد ، عاشق یکی از دختران پنجه جگوار شد. وی فرزند ارباب یک مرکز مذهبی کوچک به نام چالکاتینگو بود.
