همانطور که از نام آن مشخص است: Huey teocalli ، شهردار تمپلو ، این ساختمان بلندترین و بزرگترین در کل سایت تشریفاتی بود. همانطور که در زیر خواهیم دید ، این یک بار نمادین از اهمیت بالایی برخوردار است.
برای شروع ، ما باید قرن ها به عقب برگردیم ، به لحظه ای که تزوزوموک ، ارباب آزکاپوتزالکو ، اجازه داد آزتک ها در بخشی از دریاچه تکسکوکو مستقر شوند. آنچه که تزوزوموک به دنبال آن بود ، چیزی غیر از این نبود که با تأمین حفاظت و اختصاص زمین برای Mexica ، آنها علاوه بر ادای احترام به محصولات مختلف ، به عنوان مزدور در جنگهای گسترش Tepanecas از Azcapotzalco نیز کمک کنند. تحت کنترل امپراتوری شکوفا Tepanec ، که در آن زمان تابع مناطق و شهرهای مختلف اطراف دریاچه بود.
علی رغم این واقعیت تاریخی ، این افسانه نسخه ستایش شده ای از تأسیس Tenochtitlan را به ما می دهد. بر این اساس ، آزتک ها باید در مکانی مستقر شوند که دیدند عقابی (نمادی خورشیدی مربوط به Huitzilopochtli) بر روی کاکتوس ایستاده است. به گفته دوران ، آنچه عقاب بلعیده بود پرندگان بودند ، اما نسخه های دیگر فقط در مورد عقاب ایستاده بر روی تونل صحبت می کنند ، همانطور که در صفحه 1 از مندوکینو کدکس یا در مجسمه با شکوه معروف به "Teocalli de la Guerra Sagrada" امروز دیده می شود در موزه ملی مردم شناسی به نمایش گذاشته شده است ، در پشت آن می بینید که آنچه از منقار پرنده بیرون می آید سمبل جنگ است ، atlachinolli ، دو جریان ، یکی از آب و دیگری از خون ، که می تواند به عنوان یک مار اشتباه گرفته شود .
آفرینش اولین معبد
فری دیگو دوران در کار خود به ما می گوید که چگونه آزتک ها به ساحل دریاچه Texcoco رسیدند و به دنبال نشانه هایی بودند که خدای آنها Huitzilopochtli به آنها نشان داده بود. در اینجا چیزی جالب وجود دارد: اولین چیزی که آنها می بینند یک جریان آب است که بین دو سنگ جریان دارد. در کنار آن بیدهای سفید ، ارس و نی قرار دارد ، در حالی که قورباغه ها ، مارها و ماهی ها از آب بیرون می آیند ، همه سفید نیز هستند. کشیش ها خوشحال هستند ، زیرا آنها یکی از نشانه هایی را یافته اند که خدای آنها به آنها داده است. روز بعد آنها به همان مکان برمی گردند و عقاب ایستاده روی تونل را پیدا می کنند. داستان به شرح زیر است: آنها به دنبال پیش بینی عقاب رفتند و از یک قسمت به قسمت دیگر قدم زدند و تونل و بالای آن عقاب را با بالهای گسترش یافته به سمت اشعه های خورشید طراحی کردند و گرما و طراوت آن را به دست آوردند. صبح ، و روی ناخن هایش یک پرنده بسیار زیبا و پرهای بسیار گرانبها و پر زرق و برق داشت.
بیایید لحظه ای متوقف شویم تا در مورد این افسانه چیزی توضیح دهیم. در بسیاری از نقاط جهان ، جوامع باستانی مجموعه ای از نمادها را در رابطه با تأسیس شهر خود بنا نهاده اند. آنچه آنها را به این سمت سوق می دهد ، نیاز به قانونی شدن حضور آنها در زمین است. در مورد آزتک ها ، آنها نمادهایی را که در روز اول می بینند و با رنگ سفید (گیاهان و حیوانات) و جریان آب همراه هستند ، به خوبی علامت گذاری می کنند و آنها را از نمادهایی که روز بعد خواهند دید جدا می کنند ( تونل ، عقاب و غیره). خوب ، اولین نمادهای مشاهده شده قبلاً در شهر مقدس Cholula ظاهر شده اند ، اگر توجه کنیم که تاریخچه Toltec-Chichimeca به ما می گوید ، یعنی آنها نمادهایی هستند که با Toltecs مرتبط هستند ، مردم قبل از آزتک ها که برای آنها ، نمونه اولیه عظمت انسان بود. از این طریق آنها روابط خود یا فرزندان خود را - واقعی یا ساختگی - با آن افراد مشروعیت می بخشند. نمادهای بعدی عقاب و تونل ارتباط مستقیمی با آزتک ها دارند. عقاب ، همانطور که گفته شد ، نشان دهنده خورشید است ، زیرا این پرنده است که بالاترین پرواز را دارد و بنابراین ، با Huitzilopochtli مرتبط است. بیاد داشته باشیم که تونل بر روی سنگی رشد می کند که قلب کوپیل ، دشمن هویتزیلوپوختلی ، پس از شکست توسط وی ، در آن انداخته شده بود. این است که چگونه حضور خدا مشروعیت می یابد تا مکانی را که در آن شهر تأسیس می شود ، قرار دهد.
لازم است در اینجا به موضوع مهم دیگری رجوع شود: تاریخ تاسیس شهر. همیشه به ما گفته اند که این اتفاق در سال 1325 میلادی رخ داده است. چندین منبع با اصرار آن را تکرار می کنند. اما به نظر می رسد که مطالعات باستان شناسی نشان داده است که یک خورشید گرفتگی در آن سال رخ داده است ، که باعث می شود کشیش های آزتک تاریخ پایه گذاری را تنظیم کنند تا آن را با چنین واقعه مهم آسمانی مرتبط کنند. نباید فراموش کرد که کسوف در مکزیک پیش از اسپانیایی با نمادگرایی خاصی پوشانده شده است. این روشن ترین نمایش مبارزات بین خورشید و ماه بود ، که از آن افسانه هایی مانند نبرد بین هویتزیلوپوچتلی و کویولکساوهکی آغاز شد ، اولین بار با شخصیت خورشیدی و دوم از ماه قمری ، جایی که خورشید هر روز صبح پیروزمندانه طلوع می کند ، این از زمین متولد می شود و تاریکی شب را با سلاح خود ، xiuhcóatl یا مار آتش ، که چیزی غیر از اشعه خورشید نیست ، از بین می برد.
هنگامی که آزتک ها مکانی را برای اشغال یافتند یا به آنها اختصاص دادند ، دوران بیان می کند که اولین کاری که می کنند ساخت معبد برای خدای خود است. دومنیکن می گوید:
بیایید همه برویم و در آن مکان از تونل یک ارامیت کوچک بسازیم که خدای ما اکنون در آن آرام گرفته است: از آنجا که از سنگ ساخته نشده است ، از چمن و دیوار ساخته شده است ، زیرا در حال حاضر کار دیگری نمی توان انجام داد. سپس همه با اراده عالی به محل تونل رفتند و چمنزارهای ضخیم آن نیها را در كنار همان تونل بریدند ، آنها یك كرسی مربع درست كردند كه قرار بود برای بقیه خدای خود به عنوان پایه یا صندلی ارامگاه باشد. و بنابراین آنها خانه کوچکی ضعیف در بالای او ساختند ، مانند مکانی تحقیرآمیز ، پوشیده از کاه مانند خانه ای که از همان آب نوشیدند ، زیرا دیگر تحمل آن را نداشتند.
جالب است بدانیم چه اتفاقی می افتد بعد: Huitzilopochtli به آنها دستور می دهد تا شهر را با معبد خود به عنوان مرکز بنا کنند. داستان به این شرح ادامه می یابد: "به جماعت مکزیک بگویید که آقایان هرکدام به همراه اقوام ، دوستان و همکاران خود به چهار محله اصلی تقسیم می شوند و خانه ای را که برای استراحت من ساخته اید در وسط قرار می دهند."
بنابراین فضای مقدس ایجاد می شود و در اطراف آن فضایی ایجاد می شود که به عنوان اتاقی برای آقایان عمل می کند. بعلاوه ، این محله ها با توجه به چهار جهت جهانی ساخته شده اند.
از آنجا که اولین معبد ساخته شده با مواد ساده ، معبد به مقادیر عظیمی می رسد ، پس از آنکه معبد مشابه شامل Tlaloc ، خدای آب ، به همراه خدای جنگ ، Huitzilopochtli می شود. در مرحله بعد ، بیایید مراحل ساخت را که باستان شناسی شناسایی کرده است ، و همچنین ویژگی های اصلی ساختمان را ببینیم. بیایید با مورد دوم شروع کنیم.
به طور کلی ، شهردار تمپلو ساختاری بود که به سمت غرب ، به سمت جایی که خورشید می افتد ، قرار داشت و بر روی یک سکوی عمومی قرار داشت که فکر می کنیم سطح زمینی را نشان می دهد. راه پله های آن از شمال به جنوب امتداد داشت و در یک قسمت ساخته می شد ، زیرا هنگام بالا رفتن به سکو دو پله وجود داشت که به قسمت بالای ساختمان منتهی می شد ، و به نوبه خود توسط چهار جسم فوقانی شکل گرفته است. در قسمت فوقانی دو زیارتگاه وجود داشت ، یکی به هویتزیلوپوچتلی ، خدای خورشید و خدای جنگ و دیگری به Tlaloc ، خدای باران و باروری وقف شده است. آزتك ها كاملاً مراقب بودند كه هر نیمی از ساختمان را با توجه به خدایی كه به آن اختصاص داده شده ، كاملاً متمایز كنند. قسمت Huitzilopochtli نیمه جنوبی ساختمان را اشغال کرد ، در حالی که قسمت Tláloc در ضلع شمالی بود. در برخی از مراحل ساخت ، سنگ های فرافکن دیده می شود که اجساد زیرزمین عمومی را در کنار خدای جنگ پوشانده است ، در حالی که سنگ Tlaloc در قسمت بالای هر بدنه قالب دارد. مارهایی که سرهای آنها روی سکوی عمومی قرار می گیرد با یکدیگر متفاوت هستند: به نظر می رسد آنهایی که در کنار تلاوک هستند ، مارهای زنگی هستند و گونه های هویتزیلوپوچتلی "چهار بینی" یا ناویا هستند. زیارتگاه های موجود در قسمت فوقانی با رنگ های مختلف رنگ آمیزی شده بودند: قبرهای هویتزیلوپوچلی با قرمز و سیاه و Tláloc با آبی و سفید. همین امر در مورد نبردهایی که در قسمت بالای زیارتگاه ها به پایان می رسید ، علاوه بر عنصری که در مقابل ورودی یا در قرار داشت ، اتفاق افتاد: در طرف Huitzilopochtli یک سنگ قربانی پیدا شد ، و در طرف دیگر یک ماسه پلی کروم. علاوه بر این ، دیده شده است که در مراحل خاصی طرف خدای جنگ کمی بیشتر از طرف مقابل خود بود ، که در Codex Telleriano-Remensis نیز ذکر شده است ، اگرچه در صفحه مربوطه خطایی وجود دارد سرمایه گذاری معبد.
مرحله دوم (حدود سال 1390 میلادی). این مرحله ساخت با ویژگی های بسیار خوب حفاظت از آن مشخص می شود. دو امامزاده در قسمت فوقانی حفر شد. در جلوی دسترسی به Huitzilopochtli ، سنگ قربانی پیدا شد ، متشکل از یک بلوک تزونت که به خوبی روی زمین تاسیس شده است. در زیر سنگ تقدیم صدف های تیغ و مهره های سبز بود. چندین پیشکش در زیر کف حرم کشف شد که در میان آنها دو قلاده تشییع جنازه حاوی بقایای اسکلتی انسان سوخته (نذورات 34 و 39) ظاهراً این بقایای برخی از شخصیت های عالی سلسله مراتب است ، زیرا آنها با زنگ های طلایی همراه بوده اند و مکانی که در آن نذورات را اشغال کرده اند دقیقاً در وسط حرم ، در پایین نیمکت جایی است که مجسمه باید در آن قرار گرفته باشد. فیگور خدای جنگجو. حروف کوچک 2 خرگوش واقع در آخرین پله و در محور با سنگ قربانی ، تقریباً تاریخ تعیین شده برای این مرحله ساخت را نشان می دهد ، که نشان می دهد آزتک ها هنوز تحت کنترل آزکاپوتزالکو بودند. طرف Tlaloc نیز در وضعیت خوبی قرار داشت. بر روی ستونهای دسترسی به قسمت داخلی آن ، ما نقاشی دیواری را در خارج و داخل اتاق می بینیم. این مرحله باید حدود 15 متر ارتفاع داشته باشد ، اگرچه در قسمت زیرین آن قابل حفاری نبود ، زیرا سطح آب زیرزمینی مانع آن می شد.
مرحله سوم (حدود 1431 میلادی). این مرحله از چهار طرف معبد رشد چشمگیری داشت و مرحله قبلی را کاملاً پوشش می داد. تاریخ مربوط به حروف کوچک 4 Caa است که در قسمت بعدی زیرزمین است و اتفاقاً نشان می دهد که آزتک ها خود را از زیر یوغ Azcapotzalco رها کرده اند ، که در سال 1428 ، تحت دولت Itzcóatl اتفاق افتاد ، بنابراین که اکنون Tepanecs شاخه های فرعی بودند ، از این رو معبد نسبت زیادی بدست آورد. با تکیه بر پله های منتهی به زیارتگاه Huitzilopochtli ، هشت مجسمه ، احتمالاً مربوط به جنگجویان ، پیدا شده است که در بعضی موارد با دستان خود سینه آنها را می پوشاند ، در حالی که دیگران دارای حفره کوچکی در سینه هستند ، جایی که مهره های سنگی سبز کشف شده است. ، که به معنای قلب است. ما فکر می کنیم که این در مورد هویتزناوهاها ، یا جنگجویان جنوبی است که به گفته افسانه ، علیه هویتزیلوپختلی می جنگند. سه مجسمه سنگی نیز بر روی پلکان Tláloc ظاهر شدند ، یکی از آنها نمایانگر مار است که صورت انسان از آرواره های آن بیرون می آید. در مجموع سیزده پیشنهاد مرتبط با این مرحله پیدا شد. برخی حاوی بقایای جانوران دریایی هستند ، به این معنی که گسترش Mexica به سمت ساحل آغاز شده است.
مراحل IV و IVa (حدود سال 1454 میلادی). این مراحل به موکتوزوما اول منسوب شده اند ، که بین سالهای 1440 تا 1499 تنوختیتلان را اداره می کرده است. مواد پیشنهادی موجود در آنجا ، و همچنین نقوش تزئین کننده ساختمان ، نشان می دهد که امپراتوری در حال گسترش کامل است. از دومی ، باید سر مارها و دو منقل که در کنار آنها قرار دارند را برجسته کنیم ، که به سمت قسمت میانی نمای شمالی و جنوبی و در پشت سکو قرار داشتند. مرحله IVa تنها امتداد نمای اصلی است. به طور کلی ، پیشنهادات حفاری شده بقایای ماهی ، صدف ، حلزون و مرجان و قطعات دیگر از سایت ها مانند سبک Mezcala ، Guerrero و "penates" Mixtec از Oaxaca را نشان می دهد که در مورد گسترش امپراتوری نسبت به آن مناطق.
مرحله IVb (1469 میلادی). این نمای نمای اصلی است که به Axayácatl (1469-1481 میلادی) نسبت داده شده است. مهمترین بقایای معماری مربوط به سکوی عمومی است ، به دلیل دو راه پله ای که به امامزاده ها منتهی می شود ، به سختی قدم باقی مانده است. از جمله قطعات برجسته این مرحله ، مجسمه یادبود Coyolxauhqui است که در سکو و در وسط اولین پله در سمت Huitzilopochtli واقع شده است. پیشکشهای مختلفی در اطراف الهه پیدا شد. شایان ذکر است که دو گلدان خاکسپاری خاک رس نارنجی حاوی استخوانهای سوخته و برخی اشیا دیگر است. مطالعات بر روی بقایای اسکلت نشان داد که آنها مرد هستند ، شاید پرسنل عالی رتبه نظامی در جنگ علیه میچوآکان مجروح و کشته شده باشند ، زیرا نباید فراموش کنیم که Axayácatl شکست دردناکی در برابر تاراسکان متحمل شد. عناصر دیگر موجود در سکو ، چهار سر مار است که بخشی از پله ها هستند که به قسمت بالای ساختمان منتهی می شوند. دو تا از پلکان Tláloc و دو تای دیگر از Huitzilopochtli قاب گرفته اند ، هر دو طبقه متفاوت است. همچنین دو مار بزرگ با اجسام موج دار که در انتهای سکو قرار دارند و طول آنها می توانند حدود 7 متر باشد مهم هستند. در انتها نیز اتاقهایی با کف مرمر برای مراسم خاص وجود دارد. یک محراب کوچک به نام "Altar de las Ranas" ، واقع در ضلع Tláloc ، راه پله ای را که از میدان بزرگ به سکو منتهی می شود قطع می کند.
بیشترین تعداد پیشنهادات در این مرحله ، زیر کف سکو یافت شد. این به ما در مورد اوج شکوفایی Tenochtitlan و تعداد انشعابات تحت کنترل آن می گوید. شهردار تمپلو از نظر اندازه و شکوه رشد کرد و بازتابی از قدرت آزتک در مناطق دیگر بود.
مرحله پنجم (تقریباً 1482 میلادی). چیزی که از این مرحله باقی مانده کمی است ، فقط بخشی از سکوی بزرگی است که معبد بر روی آن قرار گرفته است. شاید مهمترین چیز گروهی باشد که در شمال شهردار تمپلو پیدا شده و ما آنها را "Recinto de las Águilas" یا "de los Guerreros Águila" می نامیم. از یک سالن L شکل با بقایای ستون ها و نیمکت هایی که با جنگجویان چند رنگ تزئین شده اند تشکیل شده است. در پیاده روها ، دو شکل عالی از خاک رس نشان دهنده عقابهای جنگجو در درب رو به غرب ، و در دیگر درب دو مجسمه از همان مواد ، توسط Mictlantecuhtli ، ارباب جهان زیرین پیدا شده است. این مجموعه دارای اتاق ، راهرو و پاسیوی داخلی است. در ورودی راهرو ، دو شکل اسکلت ساخته شده از خاک رس بر روی مدفوع پیدا شد. این مرحله به تیزوک (1481-1486 میلادی) نسبت داده می شود.
مرحله ششم (حدود سال 1486 میلادی). اهوئیزوتل بین سالهای 1486 و 1502 حکومت کرد این مرحله را می توان به او نسبت داد که چهار طرف معبد را در برگرفته است. لازم است بر عبادتگاه هایی که در کنار معبد بزرگ ساخته شده اند تأکید شود. اینها به اصطلاح "معابد سرخ" هستند که نمای اصلی آنها رو به شرق است. آنها در دو طرف معبد یافت می شوند و هنوز رنگ های اصلی را که با آنها رنگ آمیزی شده اند ، حفظ می کنند ، که در آنها قرمز غالب است. آنها یک لابی تزئین شده با حلقه های سنگی از همان رنگ دارند. دو زیارتگاه دیگر در ضلع شمالی شهردار تمپلو واقع شده بود ، با معبد سرخ در آن طرف هم تراز شده است: یکی تزئین شده با جمجمه های سنگی و دیگری رو به غرب. اولی خصوصاً جالب توجه است ، زیرا در وسط دو مورد دیگر قرار دارد و از آنجا که با حدود 240 جمجمه تزئین شده است ، ممکن است به خوبی جهت شمال جهان ، جهت سرما و مرگ را نشان دهد. یک آرامگاه دیگر نیز در پشت "محوطه عقاب ها" وجود دارد که بنای آن زیارتگاه D است. به خوبی حفظ شده است و در قسمت بالایی آن ردپایی دایره ای نشان می دهد که نشان می دهد یک مجسمه در آنجا تعبیه شده است. بخشی از زیرزمین "Recinto de las Águilas" نیز پیدا شد ، به این معنی که در این مرحله ساختمان بزرگتر شد.
مرحله هفتم (حدود سال 1502 میلادی). فقط بخشی از سیستم عامل پشتیبانی شده از شهردار تمپلو پیدا شده است. ساخت این مرحله به Moctezuma II (1502-1520 میلادی) نسبت داده شده است. این همان چیزی بود که اسپانیایی ها آن را دیدند و آن را نابود کردند. این ساختمان در هر طرف به 82 متر و ارتفاع حدود 45 متر می رسید.
تا کنون دیده ایم که باستان شناسی به ما اجازه داده است بیش از پنج سال کاوش کنیم ، اما باید دید نماد این ساختمان مهم چیست و چرا به دو خدا اختصاص یافته است: Huitzilopochtli و Tláloc.
