انزوایی که توسط برخی جوامع در مکزیک متحمل شده اند و همچنین ناآگاهی از دارایی های فرهنگی آنها ، به وخامت تدریجی آنها و در برخی موارد ، رها شدن و نابودی کامل آنها کمک کرده است.
هواتلاتلاوکا آن سرنوشت را متحمل شده است. با این حال ، هنوز شهادت های مهم تاریخی ، معماری ، شمایل نگارانه و فرهنگی ، همچنین اسطوره ها ، جشنواره ها ، سنت های شفاهی و صنایع دستی که مربوط به دوران پیش از اسپانیایی است ، حفظ می شود و تا به امروز ادامه داشته است ، اما به دلیل سقوط آنها نادیده گرفته شد در Huatlatlauca ، یک شهر کوچک واقع در یک منطقه گرم و خشک که آهک در آن زیاد است ، به نظر نمی رسد که زمان بگذرد. فقط کودکان ، زنان و افراد مسن در آنجا دیده می شوند ، زیرا مردان به طور متناوب در جستجوی کار مهاجرت می کنند.
Huatlatlauca در انتهای شرقی دره Atlixco ، به اصطلاح فلات Poblana ، در دامنه رشته کوه Tentzo ، یک رشته کوه کوچک از تپه های ناهموار ، سنگ آهک و خشک واقع شده است که یک فرورفتگی تشکیل می دهد که پایین آن به عنوان یک کانال برای رودخانه Atoyac عمل می کند. جمعیت در حاشیه رودخانه واقع شده است.
ظاهر فعلی هواتلاتلاوکا با ظاهری که ممکن است در اوج دوره استعمار ارائه کرده باشد تفاوت اساسی ندارد. با توجه به انزوای جامعه ، اقدامات اجتماعی و فرهنگی سنت پیش از اسپانیایی همچنان ریشه عمیق دارد. نیمی از مردم به زبان اسپانیایی صحبت می کنند و نیمی دیگر "مکزیکی" (ناهوآت). به همین ترتیب ، در برخی از جشنواره های مهم هنوز هم این توده در ناوهوآت جشن گرفته می شود.
یکی از مهمترین جشنواره های Huatlatlauca جشنواره ای است که در 6 ژانویه ، روز مقدس مقدس برگزار می شود. هر روز شش مایوردوموس ، یکی برای هر محله ، مسئول آوردن گلها به معبد و تغذیه کل جمعیت است که روزانه یک گاو نر قربانی می شود. این روزها شهر پر از شادی و موسیقی است. جریپئو ، رقص مورها و مسیحیان وجود دارد و "نزول فرشته" اجرا می شود ، یک نمایش محبوب که برای چندین قرن در دهلیز معبد سانتا ماریا د لوس ریس روی صحنه رفته است. فعالیت اصلی Huatlatlauca از زمان پیش از اسپانیایی تولید اقلام نخل است.
روزهای یکشنبه و مطابق با رسم باستان mesoamerican ، tianguis در میدان اصلی شهر قرار می گیرد ، جایی که محصولات از مکان های همسایه تجارت می شود.
"Huatlatlauca در زبان هندی به معنای عقاب سرخ است" ، و در مندوچینو كدكس حروف گلوی آن با سر مردی با جمجمه تراشیده و قرمز رنگ نشان داده شده است.
هواتلاتلاوکا که خود را در یک منطقه استراتژیک یافت ، در دره های پوبلا و تلاکسالا ، نقش مهمی را ایفا کرد ، هم در طول تاریخ پیش از اسپانیایی و هم در زمان استعمار ، از آنجایی که ابتدا به لردهای مکزیک ادای احترام می کرد و بعداً به ولیعهد پرداخت. از اسپانیا. قدیمی ترین مهاجران آن گروههایی از نژاد اولمک-سیکالان بودند که بعداً توسط گروههای چیچیمکا که از حدود 12 قرن میلادی به آنها حمله کردند از این سرزمینها اخراج شدند. متعاقباً ، به دلیل عدم وجود یک قدرت هژمونیک در منطقه ، هواتلاتلاوکا از قبل به عنوان متحد Cuauhtinchan ، به عنوان متحد Totomihuacan یا تابع Señorío de Tepeaca ظاهر می شود. این تنها تا سومین قرن پانزدهم است که حمله و حکومت مکسیکا در دره و فلات پوئبلا به طور قطعی هواتلاتلاوکا را تحت حاکمیت لردهای مکزیک-تنوختیتلان قرار می دهد. در New Spain Papers ذکر شده است که "آنها متعلق به Moctezuma Señor de México بودند ، و گذشته او به او اهدای آهک سفید ، نی های جامد بزرگ و چاقوها را برای قرار دادن در لنج ها ، و rodelas عصای جامد برای مبارزه و پنبه وحشی کت و بنه هایی که مردان جنگی به تن می کنند ...
فاتح هرنان کورتس به منطقه رسید و هواتلاتلاوکا را به فاتح برناردینو دو سانتا کلارا سپرد ، با این تعهد که محصول خراجهایی را که شامل لباس ، پشه بند ، پتو ، ذرت ، گندم و لوبیا بود در صندوق اعلیحضرت بگذارد. . با مرگ انکماندرو در سال 1537 ، این شهر به همراه تاجیوتلان و آتمپا ، متعلق به شهرداری فعلی ایزکار د ماتاموروس ، به تاجی که از آن منشعب می شود ، رسید. از سال 1536 ، Huatlatlauca دادستان خود را داشت و بین سالهای 1743 و 1770 به دفتر شهردار Tepexi de la Seda ، امروز رودریگز ، منطقه ای که در حال حاضر به آن وابسته است ، ضمیمه شد.
در مورد بشارت آن ، ما می دانیم كه اولین لشكرهایی كه به منطقه رسیدند ، فرانسیسی ها بودند و بین سالهای 1566 و 1569 ، آنها محل را ترك كردند و آن را به ناخنك های آگوستینی تحویل دادند ، كه ظاهراً ساخت صومعه را به اتمام رساندند و تا زمان قرن هجدهم ، یکی از برجسته ترین نمونه های تخته های چوبی و نقاشی دیواری پلی کروم را برای ما برجای گذاشته است.
از آنچه که باید محل استقرار قبل از اسپانیایی بوده باشد ، واقع در جنوب صومعه ، حداقل بخشی از طبقات باقی مانده است ، قطعه ای از دیوار ساخته شده با آهک سفید ، شن و ماسه و قطعاتی از اشیا cera سرامیکی با مشخصات Mixteca و Cholula.
ما همچنین نمونه هایی از معماری مدنی استعماری را می یابیم ، مانند پلی کاملاً محفوظ و خانه ای در قرن شانزدهم ، اولین ساخته شده توسط اسپانیایی ها و احتمالاً اولین خلبانان را در خود جای داده است ، که دارای نقوش پیش از اسپانیایی بر روی لنگه و تخته های سنگی است. از نمای داخلی آن و همچنین یک اجاق گاز بسیار بزرگ. خانه های Huatlatlauca ساده هستند ، آنها دارای سقف های چمن جناغی هستند ، و دیوارهای سنگی سفید از منطقه دارند. اکثر آنها هنوز اجاق ها ، ماسک ها و محصولات خود را حفظ می کنند (نوعی سیلو که در آن هنوز ذرت را نگه می دارند) ، که به ما امکان می دهد با یک تقریب نسبی تصور کنیم که گذشته آنها قبل از اسپانیایی چه بوده است. در سالهای اخیر ، ساختمانهای مدرن و بشقابهای ماهواره ای به شدت چشم انداز را اصلاح کرده و باعث شده اند که بیشتر سبک اصلی معماری بومی را از دست بدهد. طرح شهری پراکنده است و توزیع سرزمینی محله ها را حفظ می کند. در هر یک از آنها یک کلیسای کوچک وجود دارد. اینها احتمالاً در ابتدای قرن هفدهم ساخته شده اند ، مانند سنگ سن پدرو و سن پابلو ، سن خوزه - که هنوز یک محراب کوچک را حفظ می کند - ، سانفرانسیسکو ، لا کندلاریا و سن نیکولاس دو تولنتینو ، که در قرن دوم واقع شده است. بخش Huatlatlauca. در همه آنها یک استاد کوچک وجود دارد که همیشه به سمت غرب است ، مانند صومعه. آنها مسئول ساقی های مربوطه خود هستند که با عشق ، وابستگی و احترام از آنها مراقبت می کنند.
در دهه شصت ، مجتمع متداول سانتا ماریا د لوس ریس ، Huatlatlauca ، توسط محققان lNAH کشف شد و اولین کارهای حفاظت و مرمت را انجام داد که شامل حذف پوشش آهک روی نقاشی های دیواری بود ، که در برخی از زمان های قبلی به آنها اعمال شده بود و تقریباً 400 متر مربع از نقاشی دیواری را ، چه در قسمت های پایین و بالا ، کاملاً پوشانده بود. همچنین کارهای حفاظتی روی سقفهای ساختمان انجام شد که از طریق آن رطوبت زیادی نشت می کرد.
کل صومعه سانتا ماریا د لس ریز دارای دهلیز مستطیل شکل است که دارای دو ورودی و یک دیواره مخلوط است. در یکی از انتهای آن ، در جنوب ، ساعت آفتابی وجود دارد که از سنگ ساخته شده است.
بالای دهلیز کلیسا ایستاده است ، به سبک Plateresque. این بنا با یک شبستان تک مسقف با طاق بشکه ای ، با سه نمازخانه جانبی و یک پیش دبستانی نیم دایره ساخته شده است. ناخنک های فرانسیسکانی که در آن معبد به تازگی بازسازی شده اند ، یکی از بهترین نمونه های سقف قهوه ای چوبی قرن شانزدهم است که هنوز در کشور ما حفظ شده است ، و این ، هم در شبستان و هم در زیرپوش ، دارای تزئینی با مضامین کنایه آمیز است. به شمایل نویسی فرانسیسکانی ، که هر بخش خاصی تکرار می شود و از صفحات مستطیل شکل تراش خورده از چوب ahuehuete تشکیل شده است. بعضی از آنها ، مانند موارد Sotocoro ، در نقره و طلا کاربرد دارند.
در سمت چپ ، ساختاری وجود دارد که ظاهراً یک کلیسای کوچک باز بود ، بعداً آجرکاری شد و در حال حاضر بخشی از بایگانی پریش را در خود جای داده است. در سمت راست دروازه ای قرار دارد که به صافی صومعه دسترسی پیدا می کند و در قسمت مرکزی آن یک مخزن دایره ای وجود دارد. علاوه بر سلولهای اصلی ، اتاقهای دیگری نیز اضافه شده است ، چند سال پیش ساخته شده و به سمت باغ صومعه بوده است. در دو سطح چوبی ، از ابعاد کوچک ، نقاشی های دیواری چند رنگ با کیفیت پلاستیکی عالی و غنای شمایل نگارگری حفظ شده است که در آنها نقش دست ها و سبک های مختلف مشاهده می شود.
در گلوگاه پایین یک سری مقدس وجود دارد که بیشتر متعلق به راسته سان آگوستین هستند: سانتا مونیکا ، سن نیکولاس دو تولنتینو ، سن گیلرمو و همچنین شهدای دیگری که فقط در شمایل نگاری این صومعه دیده می شوند: San Rústico ، سن روداتو ، سان کلمبانو ، سان بونیفاچیو و سن سِرو. همچنین صحنه هایی از تاج گذاری ، مصلوب شدن و رستاخیز مسیح وجود دارد که در گوشه و کنار دیواره های صومعه پراکنده شده اند. بالاتر از همه اینها ، یک فرس وجود دارد که مقدسین و رسولان در آن محافظ محصور شده اند ، اما متأسفانه در بعضی قسمتها بسیار کمرنگ است. بین سپر و سپر تزئیناتی از گیاهان ، پرندگان ، حیوانات و فرشتگان را می یابیم که به صورت ریتمیک تکرار می شوند و دارای معنی و نماد هستند. در چوبی فوقانی ، بیشتر نقاشی در وضعیت ضعیف حفاظتی و برخی بسیار گم شده است. در اینجا نیز ، در گوشه گوشه هر دیوار ، صحنه های مذهبی مهمی مانند آخرین قضاوت ، تاج ظهور ، نماز باغ ، رستاخیز و مصلوب شدن ، Thebaid ، جاده به سمت Calvary و Ecce Homo نشان داده شده است.
خارق العاده ترین نکته در مورد صومعه دقیقاً در مجموعه استثنایی تصاویر کتاب مقدس است که در این نقاشی های دیواری نشان داده می شود. این یک اتفاق غیر معمول در مراسم مذهبی آگوستین قرن شانزدهم است.
Huatlatlauca نیز مکانی فراموش شده بوده است ، اما ثروت های طبیعی ، تاریخی ، فرهنگی و هنری آن نه تنها به دلیل خرابی ناشی از زمان و محیط ، بلکه همچنین به دلیل بی توجهی مردم محلی و بازدیدکنندگان که به طرق بسیار متفاوت آنها باعث از بین رفتن تدریجی این مظاهر گذشته ما می شوند. این می تواند خلاoid جبران ناپذیری را در تاریخ استعمار ما ایجاد کند که هرگز به اندازه کافی پشیمان نخواهیم شد. معکوس کردن این روند ضروری است.
منبع: مکزیک به وقت شماره 19 ژوئیه / آگوست 1997
