یکی از ارکان غیرقابل انکار به اصطلاح دوران طلایی باستان شناسی مکزیک ، دکتر آلفونسو کازو و آندراد ، باستان شناسی برجسته بود که خرد ، فداکاری و اخلاق وی در انجام تحقیقات خود ، هم در زمینه و هم در آزمایشگاه ، ثروت زیادی را به جا گذاشت. سفارش اول
در میان اکتشافات بزرگ آن ، شهر مونت آلبان پیش از اسپانیا ، با مقبره با شکوه 7 و چندین مکان در Mixteca مانند یوکویتا ، یوکویدیداو و مونت نگرو ، در تیلانتونگو ، برجسته است. محصول این اکتشافات تعداد زیادی کتاب ، مقاله ، گزارش ، کنفرانس و ادبیات عامه پسند بود که هنوز هم برای مطالعه فرهنگهای میانمامریکایی ، به ویژه Zapotec ، Mixtec و Mexica لازم است.
دون آلفونسو کاسو به ویژه در تحقیقات منطقه فرهنگی اوخاکا از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. با شروع از سال 1931 ، و برای بیش از بیست سال ، او خود را وقف مطالعه مونت آلبان کرد ، مکانی که وی پیدا کرد به زمین های کشاورزی تبدیل می شود و دارای گیاهان پر از گیاهان باستانی است. به لطف کار پر زحمت خود ، که در آن نه تنها از باستان شناسان دیگر بلکه از بسیاری از تکنسین ها و به ویژه کارگران روزمره که در اطراف این مکان با شکوه زندگی می کنند و هنوز هم زندگی می کنند ، کمک گرفت ، وی توانست بیش از بیست مورد از صدها ساختمان و بیشترین ساختمان ها را به طور کامل کشف کند. بنای یادبودی از میادینی که بقایای این شهر بزرگ پیش از اسپانیایی را تشکیل می دهد. 176 مقبره ای که وی کشف کرد به همان اندازه مهم است ، زیرا با مطالعه خود موفق به کشف رمز زندگی مردم Zapotec و Mixtec شد ، این بدون شمارش تعداد بیشماری از ساختمان های دیگر مکان هایی که وی پروژه مرکزی خود را به آنها گسترش داده است ، در منطقه Mixtec و سایت باستان شناسی میتلا ، در دره اوخاکا.
دکتر کازو را نماینده جریان فکری به نام مکتب باستان شناسی مکزیک می دانند ، که به معنای شناخت فرهنگهای عالی مازوآمریکایی از طریق مطالعه سیستماتیک نمودهای مختلف فرهنگی آنها از جمله باستان شناسی ، زبانشناسی ، مردم نگاری ، تاریخ و مطالعه جمعیت ، همه برای درک عمق ریشه های فرهنگی یکپارچه شده اند. این مکتب با هدف شناخت عمیق و آشکار ساختن تاریخ نیاکان ما ، به ویژه از دید جوانان مدرن ، به ارزش بازسازی معماری باستانی این فرهنگ ها اعتقاد داشت. برای این منظور ، او بر اساس مطالعات جدی در مورد عبارات مختلف ، مانند معماری معابد ، کاخ ها و مقبره ها ، سرامیک ها ، بقایای انسان ، کتاب های مقدس ، نقشه ها ، اشیا stone سنگی و سایر مواد ، که کاسو تفسیر کرد بعد از سالها مطالعه
یکی از مهمترین مشارکتهای وی رمزگشایی از سیستم نوشتاری فرهنگهای پیش از اسپانیایی اوخاکا بود ، و با درک هیروگلیفی که زاپوتکها از 500 سال قبل از میلاد مسیح برای نامیدن افراد ، زمان شماری و فتوحات آنها را در متنهای پیچیده تراشیده شده در سنگهای بزرگ روایت کنید. مدتی بعد ، نزدیک به سال 600 عصر ما ، با این سیستم نوشتن ، آنها بیش از همه حمله های خشونت آمیز خود را به شهرها شمردند ، برخی را فدا کردند و رهبران خود را به اسارت گرفتند ، همه اینها برای اطمینان از برتری مردم Zapotec ، که پایتخت آنها مونت بود آلبانی
به همین ترتیب ، او سیستم نوشتاری Mixtec را تعبیر كرد ، كه مردم آن در كتابهایی كه با پوست گوزن ساخته شده و با رنگهای روشن رنگ آمیزی شده اند ، افسانه ها را درباره ریشه ، ریشه آن از زمین و ابرها ، درختان و سنگها روایت می كند. ، و زندگی نامه های پیچیده - بین واقعی و افسانه ای - از شخصیت های مهم ، مانند کشیش ها ، حاکمان و جنگجویان آن مردمان. یکی از اولین متونی که رمزگشایی شد ، نقشه Teozacoalco بود که دکتر کازو از آن توانست ارتباطاتی بین تقویم باستان و تقویم استفاده روزمره از فرهنگ ما ایجاد کند ، همچنین به وی اجازه می دهد منطقه ای را که توسط Mixtecos یا usuusavi زندگی می کند ، از نظر جغرافیایی تعیین کند. مردان ابرها
اوخاکا نه تنها توجه آکادمیک کازو را به خود جلب کرد ، بلکه فرهنگ و دین آزتک ها را نیز مورد مطالعه قرار داد و به یکی از متخصصان برجسته آن تبدیل شد. وی بسیاری از سنگهای حکاکی شده معروف را که نمایانگر خدایان مرکز مکزیک بودند ، مانند Piedra del Sol ، که مورد توجه بسیاری از دانشمندان دیگر دوره های قبل بود ، رمزگشایی کرد. کازو دریافت که این سیستم همچنین یک سیستم تقویمی است ، بخشی از فرهنگ Mexica که ریشه آن اسطوره های پیدایش آن است. وی همچنین مرزهای قلمرو و تعداد زیادی از رویدادها را که شامل خدایان آنچه او پوئبلو دل سول ، مردم مکسیکا می نامید ، درگیر بودند ، که تا حد زیادی سرنوشت سایر مردم Mesoamerican را در زمانی نزدیک به تسخیر اسپانیایی ها کنترل می کردند. .
باستان شناسی مکزیک مدیون دون آلفونسو کاسو است ، زیرا وی به عنوان بیننده بزرگی که داشت ، م institutionsسساتی را ایجاد کرد که تداوم مطالعات باستان شناسی را تضمین می کنند ، مانند مدرسه ملی مردم شناسی ، که در آن تعداد زیادی از آنها را آموزش داد. دانش آموزان ، از جمله نام باستان شناسان و انسان شناسان قد و قامت ایگناسیو برنال ، خورخه آر. آكوستا ، ویگبرتو جیمنز مورنو ، آرتورو رومانو ، رومان پینا چان و باربرو دالگرن ، فقط چند مورد. و انجمن انسان شناسی مکزیک ، با هدف تقویت تبادل دائمی ایده ها در میان دانشمندان متمرکز بر مطالعه انسان.
کاسو همچنین موسساتی را تأسیس کرد که از میراث باستان شناسی مکزیکی ها محافظت می کنند ، مانند انستیتوی ملی مردم شناسی و تاریخ و موزه ملی مردم شناسی. مطالعات او در مورد فرهنگ های باستان باعث شد که او برای بومیان فعلی که برای شناخت خود در مکزیک امروز می جنگند ارزش قائل شود. وی برای حمایت از وی ، م theسسه ملی بومیان را تأسیس كرد ، سازمانی كه هنوز اندكی قبل از مرگش در سال 1970 اداره می كرد ، در آرزوی ارزیابی مجدد ، همانطور كه وی گفت: "هندی زنده ، از طریق شناخت هندی مرده".
در روزگار ما ، نهادهایی که کاسو تأسیس کرد هنوز در مرکز سیاست های فرهنگی ملی باقی مانده اند ، به عنوان نشانه ای از چشم انداز خارق العاده این دانشمند ، که تنها مأموریت او ، همانطور که خودش تشخیص داد ، جستجوی حقیقت بود.
