در تمدن های بزرگ موسیقی ، مانند دین ، همیشه در اوج های مرگ و زندگی حضور داشته است.
در مورد ویرجین گوادالوپ ، پیروی از سنت فرقه وی در تپه یك ، نه تنها در شهادت های ارائه شده توسط نوشته های انجیلی های گوادالوپانو ، بلكه همچنین در مظاهر تصویری كه در آن موسیقی پخش می شود ، امكان پذیر است. اگرچه صداهای باشکوهی که به صورت گرافیکی بر روی بوم های موضوع ضبط شده اند ، در حال حاضر شنیده نمی شوند ، اما حضور آنها به یاد آوردن اهمیتی است که موسیقی همیشه در وقایع بزرگ نسل بشر داشته است.
بدون شک ، سنت ظهور مریم مقدس در فراخواندن او از گوادالوپه ، در اسپانیا نو ، یک رویداد منحصر به فرد برای جمعیت آن محسوب می شود تا جایی که تصویر عجیب و غریب به نمادی از روح ملی تبدیل می شود. در نتیجه ، یک شمایل نگاری خاص ، هم پیرامون نحوه نمایندگی ویرجین و هم تاریخچه ظهور وی ، از آنجا که نیاز به شناخته شدن آنچه در بقیه آمریکا و اروپا وجود داشت ، ایجاد شد. تپیاک این استدلال های نمادین از منشأ الهی و آخرالزمانی مهر زنی معجزه آسا پشتیبانی می کردند ، دقیقاً همانطور که پدر فرانسیسکو فلورانسیا وقتی به تصویر باکره گوادالوپ کیفیت یک نماد ملی داد ، با شعار: Non fecit taliter omni nationi. ("او همان کار را برای هیچ ملت دیگری انجام نداد." برگرفته و برگرفته از مزامیر: 147 ، 20). با این تمایز ، فلورانسیا به حمایت ویژه مادر خدا از برگزیدگان خود ، وفاداران مکزیکی اشاره کرد.
حضور موسیقی در مجموعه موزه باسیلیکا گوادالوپ مشاهده می شود ، به عنوان یک نوع شمایل نگارانه در نقاشی با موضوع گوادالوپانو ، همزمان به اشکال مختلف خود را نشان می دهد. اعلام می شود ، در پیش زمینه ، با آواز آهنگین پرندگان که شکل ویرجین را به عنوان یک قاب احاطه کرده اند ، گاهی اوقات همراه با شاخ و برگ و گلهایی که نشان دهنده نذریاتی است که به طور معمول تا به امروز در نزدیکی تصویر قرار داده شده است. در همان گروه پرندگان در ترکیباتی هستند که وقایع اولین ظهور را روایت می کنند. در مرحله دوم ، نمایش هایی از گوادالوپان با عناصر موسیقی وجود دارد ، چه آنها گروه کر فرشتگان و چه گروه های ساز ، در صحنه های ظاهر دوم و سوم. از طرف دیگر ، موسیقی هنگامی که ویرجین به نفع م faithfulمنان اسپانیا نو محافظ و شفیع است ، بخشی از ترکیبات است. سرانجام ، شمایل نگارگری ویرجین گوادالوپ در لحظاتی با شکوه که جشن عروج و تاجگذاری وی را برگزار می کند ، حضور دارد.
در نمایش هایی که اشاره به اولین ظهور ویرجین به خوان دیگو دارد ، پرندگانی که بر فراز صحنه ها پرواز می کنند ، صدای شیرین پرندگان کولوتوتل یا tzinnizcan را نشان می دهند که با توجه به Nican Mopoha منسوب به آنتونیو والریانو ، بیننده با دیدن گوادالوپانا
هنگامی که فرشتگان به احترام ظاهر او آواز می خوانند و ساز می نوازند ، موسیقی نیز با ویرجین گوادالوپه در ارتباط است. حضور این موجودات آسمانی ، از یک طرف ، توسط پدر فرانسیسکو فلورنسیا در کتاب خود ، Estrella del Norte ، به عنوان یک واقعیت توضیح داده شده است که برای حیف کسانی که به کیش تصویر اهمیت می دهند ، به نظر می رسد زیرا ظاهر خوب است آن را با فرشتگان تزئین کنید تا شما را همراهی کند. مادر مسیح بودن ، آنها همچنین قبل از باکره آواز می خوانند ، به او کمک می کنند و از او محافظت می کنند. در شمایل نگاری گوادالوپ در نمایش های ویرجین ، فرشتگان نوازنده در گروه های کر و گروه هایی ظاهر می شوند که سازهای موسیقی مانند عود ، ویولن ، گیتار و فلوت را می نوازند.
روش بازنمایی چهار ظهور در نیمه دوم قرن هفدهم تاسیس شد و براساس نوشته های بشارت دهندگان گوادالوپانو است. در دو نقاشی ، هر دو مربوط به قرن هجدهم ، که ظهور دوم را بازسازی می کنند ، می توان از الگوی ترکیبی استفاده کرد. ویرجین ، از یک طرف ، به سمت خوان دیگو می رود که در یک نقطه سنگی قرار دارد ، در حالی که گروهی از فرشتگان در قسمت فوقانی بازی می کنند. یکی از نقاشی های فوق الذکر ، اثر هنرمند Oaxacan میگوئل کابرا ، شامل دو فرشته است که از خوان دیگو محافظت می کنند ، در حالی که دو نفر دیگر از دور بازی می کنند. این بوم بخشی از مجموعه چهار نمایش است و در یک برنامه شمایل نگاری از محراب در اتاق گوادالوپانو از موزه باسیلیکا گوادالوپ ادغام شده است.
وقتی ویرجین به نمایندگی از مردان عمل می کند ، در برابر بلایای طبیعی شفاعت می کند ، معجزه می کند و از آنها محافظت می کند ، موسیقی اغلب بخشی از داستان است. گزارش های تصویری مداخلات گوادالوپانا به هنرمندان قرن هفدهم و هجدهم آزادی خاصی را در ساخت صحنه هایشان ارائه می داد ، زیرا اینها مضامین و موضوعات اصلی اسپانیا نو بود. در مجموعه موزه باسیلیکا گوادالوپ یک نقاشی برجسته با شمایل نگارگری موسیقی از زمان خود وجود دارد: انتقال تصویر گوادالوپ به اولین ارامیت و اولین معجزه ، واقعیت هایی را که در متن فرناندو د آلوا ایکتلیکسوچیتل جمع آوری شده است روایت می کند با عنوان Nican Motecpana.
نوازندگان و خوانندگان در بخش مرکزی ، در سمت راست ، شش چهره هستند. اولین نوازنده ریش دار با سربند گل ، بلوز پارچه ای سفید را به عنوان لباس می پوشد و روی آن یک تیلما به همان رنگ ، یک مکلمه یا طناب گل در دست دارد. او در حال نواختن طبل قهوه ای تیره Tlapanhuehuetl یا عمودی ماینا است. حرکت دست چپ او کاملاً مشهود است. نوازنده دوم ، مرد جوانی است که دارای یک سر بند گل و یک تنه برهنه با یک گل ماتل است. این یک دامن سفید دارد که روی آن یک نوار پارچه ای با حاشیه قرمز به شیوه ماکتلتل قرار دارد. او در پشت خود یک مینی تلکت را حمل می کند که توسط شخصیتی که در جایگاه چهارم ظاهر می شود لمس می شود. مورد سوم یک خواننده جوان است که تیلمای پنبه ای او با استانداردی که به پشت او متصل است دیده می شود. چهارم کسی است که teponaxtle بازی می کند و آواز می خواند ، او بربر است و دیادم می پوشد. او یک بلوز سفید با تیلما به جلو بسته است ، گردنبند گل از سینه او آویزان است. پنجمین نفر از این گروه در چهره این خواننده دیده می شود. از ویژگی های او ، تیلما و دسته گل در دست چپ او قدردانی می شود.
اولین آیه ای که به احترام باکره گوادالوپه ساخته شده است ، اصطلاحاً Pregón del Atabal است که در اصل به زبان ناهواتل نوشته شده است. گویا ، آن را در روز انتقال تصویر از کلیسای جامع ابتدایی به آرامگاه زوماراگا ، در 26 دسامبر 1531 یا 1533 آواز خواندند. گفته می شود که نویسنده آن Francisco Plácido Lord of Azcapotzalco بوده و این اعلامیه با صدای Teponaxtle در صفحات نقاشی فوق الذکر
در درون ارادت ماریان ، نوع دیگری از موسیقی نیز وجود دارد که با ویرجین گوادالوپ مرتبط است: عروج مقدس و تاجگذاری وی به عنوان ملکه آسمان. اگرچه در انجیل خبری از مرگ مریم مقدس نیست ، اما افسانه ای پیرامون آن وجود دارد. افسانه طلایی Jacobo de la Voraigne از قرن سیزدهم ، این واقعیت را از ریشه آخرالزمانی ، منسوب به مقدس جان بشارت دهنده ، بیان می کند.
در مجموعه موزه باسیلیکا گوادالوپ نقاشی از این مضمون غیرمعمول در شمایل نگاری گوادالوپ وجود دارد. ماری با کمک فرشتگان به سمت خدا پدر در بهشت بلند می شود ، جایی که دو فرشته دیگر وجود دارد که شیپور می زنند ، نمادهای شهرت ، پیروزی و شکوه. دوازده حواری حضور دارند ، در دو گروه شش نفره در دو طرف مقبره خالی در قسمت پایین ترکیب. در اینجا ، باکره نه تنها یک نماد است ، بلکه از نظر جسمی او محور و اتحادی بین آسمان و زمین است.
نقاشی جدید اسپانیایی با مضمون گوادالوپانو با عناصر شمایل نگارگری موسیقی در همان الگوهای احضار ماریان اروپا شرکت می کند. دلیل این امر این است که موسیقی از شکوه مریم مقدس به عنوان ملکه آسمان صحبت می کند و هر رویدادی در زندگی او ، از اسرار با شکوه و شادی ، همیشه در میان شادی بزرگ فرشتگان ، کروبیان و آلات موسیقی خوانده می شود. در مورد مریم مقدس در دعوت خود از گوادالوپ ، علاوه بر عناصر موسیقی نشان داده شده ، شمایل نگارگری که ظاهر را به عنوان مناسب و منحصر به فرد در سرزمین های آمریکایی نشان می دهد ، اضافه می شود ، که نشان دهنده واقعه ماورایی مهر زنی است ، بعضی اوقات با سازهای معمولی در فرهنگ های میانمو آمریكایی همراه است كه فرهنگ پذیری و تولید نادرست را به یاد می آورند.
منبع: مکزیک به وقت شماره 17 مارس-آوریل 1997
