در زمان های پیش از اسپانیایی ، در سرزمین اشغال شده توسط جمهوری فعلی مکزیک و با قدمتی که قدمت آن به 30 هزار سال در دوران ماقبل تاریخ آن برمی گردد ، گروه های مختلف انسانی با درجات مختلف ادغام سیاسی اجتماعی و توسعه فرهنگی تا زمان تماس با فرهنگ اسپانیایی.
در وسط آنها ، به اصطلاح Oasisamerica ، میانی وجود دارد ، اگرچه نامشخص نیست. شهرک نشینان اولین "فرهنگ بالایی" داشتند که حداکثر بیان آن ، در مرحله بلافاصله قبل از فتح ، اتحاد سه گانه بود که به آن امپراتوری موکتزوما نیز می گویند. به نوبه خود ، گروههای Arido-American - علیرغم اینکه منشا قسمت مهمی از مهاجرتها بوده اند ، که در دراز مدت ، دستاوردهای Mesoamerican را امکان پذیر می کند - از لحاظ شکل سازمان با سطح پایین تر از توسعه فرهنگی و سطح پایین تری باقی مانده اند. سیاسی-اجتماعی نگران است. Oasisamericans بین دو نفر دیگر در نوسان است ، در عین حال واسطه آنها است. به عبارت دیگر ، در زمان تماس ، جهان بومی یک موزاییک چند ملیتی و چند فرهنگی بود که تفاوت های مشخصی بین اجزای آن داشت. با این حال ، در ابر منطقه Mesoamerican یک بستر فرهنگی مشترک وجود دارد. یکی از ویژگی هایی که بخش خوبی از جوامع آنها را متمایز می کرد این بود - علاوه بر در اختیار داشتن و استفاده از سنندرها ، نوعی سازمان دولتی و اشکال مختلف برنامه ریزی شهری - ساخت سوابق تصویری که جنبه های مذهبی-آیین کاریکوس را ثبت می کرد. ، سیاسی - نظامی ، پیشگویی ، خراج ، شجره نامه ، کاداستر و نقشه نگاری ، که به طرزی مهم (در موارد خاص) شهادت آگاهی تاریخی قوی را نشان می داد.
به گفته آلفونسو کاسو ، این سنت را می توان در قرن 7 یا 8 عصر ما جستجو کرد ، و طبق گفته لوئیس ریز این ارتباط با نقاشی های غار ، مجتمع های سرامیکی و نقاشی های دیواری است که حداقل دو هزار سال قدمت دارند. از نظر کرچف ، اطلاعات دوم این فرصت را به ما می دهد تا داده های باستان شناسی را با منابع تصویری یا مکتوب ترکیب کنیم.
سوابق تصویری ، ویژگی منحصر به فرد فرهنگ والای مزوآمریکایی در قاره کنونی آمریکا ، در دوران استعمار به وفور ادامه یافت ، اساساً به عنوان ابزاری برای مشروعیت بخشیدن به امتیازات باستانی ، ادعاهای مربوط به سرزمینها یا مرزها ، اعتبار سلسله تبار و به عنوان شکل خاصی از یادبودها. خدمات ارائه شده توسط تاجیکستان توسط جوامع بومی و روسای آنها.
در هر صورت ، همانطور که لوئیس ریس اشاره می کند ، وجود شهادت های تصویری در طول مستعمره ، ریشه های قوی و سرزندگی سیستم نوشتاری هند را نشان می دهد ، که در طول دوره استعمار تغییر و تغییر یافت اما ادامه یافت. این همچنین نشان دهنده پذیرش و استعمار از ویژگی فرهنگی هندی ها است.
این شهادت ها به عنوان میراث تاریخی مستند ، به عنوان یک پل عمل می کنند ، زیرا ما را با تولید کنندگان بقایای باستان شناسی اکنون (چه این ابزارها و چه مناطق تحسین برانگیز) و گروه های بومی کنونی ، به ما متصل می کند. از نظر Paul Kirchhoff ، به ما این امکان را می دهد که روند تاریخی Mesoamerican را مطالعه کنیم (به معنای وسیع) ، برای بازسازی آن از ریشه تا کنون تلاش کنیم. برای این منظور ، باستان شناسان ، مورخان و مردم شناسان باید تلاش های خود را متحد کنند. اگرچه افزودن این نکته ضروری است که ، از سال 1521 ، برای درک کامل آن ، لازم است اسپانیایی ها در نظر گرفته شوند ، و بعداً ، با توجه به لحظه ورود آنها به جامعه استعماری ، آفریقایی ها و آسیایی ها.
پروژه نشر رمزهای Mesoamerican تلاش بسیاری از مردم و موسسات را گرد هم آورده است. م latterسسه ملی مردم شناسی و تاریخ ، دانشگاه بنمریتا پوبلا ، مرکز تحقیقات و مطالعات عالی در مورد انسان شناسی اجتماعی و آرشیو عمومی ملت هستند.
با اوج گرفتن این پروژه ، از طریق مطالعه و انتشار یک فاکس ، نجات شهادت تصویری بومی استعماری زیر امکان پذیر است:
Tlatelolco Codex ، با یک مطالعه مقدماتی توسط معلم Perla Valle ، وضعیت اجتماعی ، سیاسی و مذهبی و نحوه وارد کردن این جزئی گرایی بومی در جامعه استعماری نوپا را توصیف می کند که در آن ، تا حد زیادی ، اشکال تشکیلاتی قدیمی استفاده شده است. قبل از کلمبیا ، به ویژه از جنبه های سیاسی و اقتصادی.
نقشه Coatlichan ، توسط معلم Luz María Mohar ، به دلیل ویژگی های پلاستیکی آن مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت ، اگرچه با برخی از تأثیرات اروپایی ، می تواند نمونه ای از ماندگاری سبک بومی و نگرانی آن در تصرف گرافیکی مکان های استقرار واحدهای مختلف آن باشد سیاسی-اجتماعی و محیطی که آنها را احاطه کرده است.
کتاب Yanhuitlán Codex ، که توسط معلم María Teresa Sepúlveda و Herrara (که برای اولین بار با هم منتشر شد ، دو بخش شناخته شده از آن) منتشر شده است ، اساساً به وقایع تاریخی و اقتصادی مربوط می شود که در Yanhuitlán و برخی از شهرهای همسایه رخ داده است. اوایل استعمار بین سالهای 1532 و 1556.
Cozcatzín Codex ، با مطالعه مقدماتی توسط معلم آنا ریتا والرو ، نمونه ای منحصر به فرد از تغییر موضوعی رمزنگاری استعمار ، دارای محتوایی تاریخی ، شجره نامه ، اقتصادی و نجومی - طالع بینی است. این یک منبع معمولاً Tenochca است که در میان جنبه های دیگر ، با شرح مفصل "جنگ داخلی" بین Mexica: Tenochcas و Tlatelolcas ، با پایان ناگوار برای مورد اخیر ، نشان داده شده است.
نقشه کوآتینچان شماره 4 ، که توسط معلم کیکو یوندا تجزیه و تحلیل شده است ، شاید اروپایی ترین نمایش نقشه نگاری منطقه باشد ، از نظر ثروت شهادت تصویری و مستند مستعمراتی ، مکانی ممتاز است. هدف اصلی آن نشان دادن مرزهای بین Cuauhtinchan و منشورهای باستانی و مجاور قبل از اسپانیایی و شهر Puebla de los Ángeles ، در آن زمان در حال ظهور است. ارزش تحقق پروژه نسخه رمزهای Mesoamerican ، ارزش تأکید بر آن ، نشانگر خوب بودن و اثربخشی همکاری بین نهادی و نیاز به کار بین رشته ای ، برای نجات موثر آن حافظه نوشتاری ، تصویری و مستند ، اساسی برای بازسازی آینده بخش خوبی از گروههای قومی بومی که در شکل گیری جامعه استعماری شرکت می کنند ، خوشبختانه فرزندان آنها در حال حاضر بخشهای مهمی از این مکزیک ما را تشکیل می دهند ، همانطور که در آغاز ، چند قومی و چند فرهنگی است.
منبع: مکزیک به وقت شماره 8 آگوست-سپتامبر 1995
