حادثه ای با عواقب مهم در حدود 650 سال قبل از میلاد در Mesoamerica رخ داد.
حادثه ای با عواقب گسترده در حدود 650 قبل از میلاد در Mesoamerica رخ داد: وجود عناصر خارجی در سیستم نمایندگی Olmec ، مربوط به پرندگان شکاری ، مارها ، جاگوارها ، وزغ ها یا قورباغه ها. اما حتی مهمتر از همه ، این چهره های خندان هستند که جایگزین نوع "صورت کودک" به عنوان نماینده انسانی منحصر به فرد این هنر شدند.
در Chalcatzingo دیگر آنتروپومورفیک ترکیبی نیست که در داخل غار به صورت برجسته ظاهر می شود و به عنوان "ال ری" شناخته می شود. در نقاشی دیواری ورودی غار Oxtotitlán ، آنتروپومورف نیست که روی تصویر تلطیف شده یک زومورف خزنده نشسته باشد ، بلکه فردی است که به عنوان یک پرنده شکاری با نمادهایی نشان داده می شود که او را با زومورف مرتبط می کند. در La Venta بسیاری از استلاها یک یا چند فرد را نشان می دهد که غالباً در سبک های ناشناخته ای بچسبیده اند ، نه به طور سنتی اولمک ، با تصاویری از آنتروپومورف به عنوان یک عنصر ثانویه به شکل یک مدالیون ، نشان یا شناور در اطراف آنها ، و آن از زومورف به عنوان یک سکو یا باند پایه. که خداوند ایستاده بر روی آن نشسته است.
این تغییر در هنر اولمک ناگهانی نیست ، بلکه محصول تحول تدریجی و ظاهراً مسالمت آمیز است ، زیرا هیچ مدرک باستان شناسی از جنگ یا فتح وجود ندارد. عناصر تصویری جدید مستقیماً در ساختار موجود نمایندگی اولمک سنتی گنجانیده شده اند. به نظر می رسد تلاش برای استفاده از آنچه در حال حاضر وجود داشته است برای اعتبار سنجی و ترویج مفاهیم جدید ، تغییر آنچه اساساً یک هنر مذهبی است ، برای شخصی که بدیهی است دلیل سیاسی-اجتماعی مشخصی داشته است.
تا سال 500 قبل از میلاد ، هنر "اولمک" از قبل وظیفه ای مضاعف دارد: یکی در خدمت حاکمان حاکم بر آن و دیگری تأثیرات مذهبی تر ، برای ارتقا موقعیت اجتماعی خود. یکی دیگر از عناصر بنیادی این روند ، که از نظر فرهنگی برای Mesoamerica بسیار چشمگیر بود ، ظاهر احتمالی خدایانی بود ، مانند آنهایی که از کلاسیک و پس کلاسیک می شناسیم.
بسیار محتمل است که نیروی محرکه انقلابی این تغییرات خارق العاده از جنوب ، ارتفاعات و سواحل اقیانوس آرام Chiapas و گواتمالا ، جایی که یشم از آنجا آمده است و در طول مسیر تجاری آن تعداد زیادی مجسمه پیدا می کنیم ، و سنگ نگاره ها به سبک Olmec اصلاح شده مانند آنهایی که در Abaj Takalik ، Ojo de Agua ، Pijijiapan و Padre Piedra ، در میان سایت های دیگر وجود دارد. در دوران اوج خود (900-700 سال قبل از میلاد) لا ونتا مقدار بسیار زیادی یشم (برای آنها با ارزش تر از ما برای طلا) در مصنوعات زیبا حک شده به صورت مجسمه ، ماسک ، اشیا cerem تشریفاتی سودمند مانند تبرها و قایق های کوچک کوچک ، استفاده آیینی و زیور آلات. علاوه بر این ، اشیای یشم برای دفن کردن یا در آئین های نذری در تپه ها و سکوها و همچنین برای پیشکش در مقابل بناهای تاریخی استفاده می شد.
این استفاده بیش از حد از یشم منجر به وابستگی به لردهایی شد که منابع این مواد گرانبها را در گواتمالا کنترل می کردند. به همین دلیل است که تأثیرات جنوبی در تخته های سنگی ، محراب ها و دیگر بناهای تاریخی در La Venta دیده می شود. این تأثیرات در برخی از بناهای سن لورنزو و استلا C و بنای یادبود Tres Zapotes نیز وجود دارد. حتی یشم های موسوم به "اولمک" که در کاستاریکا یافت می شوند با این فرهنگ سواحل اقیانوس آرام اشتراک بیشتری دارند تا مردم خلیج.
این دگرگونی هنر اولمک یک رویداد فرهنگی انقلابی است ، شاید حتی مهمتر از ایجاد یک سیستم تصویری نمایش بر اساس باورهای انتزاعی ، مانند خود اولمک. این هنر اواخر "اولمک" بیش از یک سبک اصلاح شده ، اساس یا خاستگاه هنر در دوره کلاسیک جهان Mesoamerican است.
منبع: معابر تاریخ شماره 5 مانور ساحل خلیج فارس / دسامبر 2000
