شهر مارفیل که در سال 1556 تأسیس شد (شش سال پس از کشف تصادفی رگه معدن سان برنابا) ، تقریباً در 6 کیلومتری شهر گواناجواتو واقع شده است که چند سال پیش توسط یونسکو میراث فرهنگی بشریت اعلام شد.
شهر مارفیل که در سال 1556 تأسیس شد (شش سال پس از کشف تصادفی رگه معدن سان برنابا) ، تقریباً در 6 کیلومتری شهر گواناجواتو واقع شده است که چند سال پیش توسط یونسکو میراث فرهنگی بشریت اعلام شد.
بنیان مارفیل همزمان با بنیاد شهر گواناجواتو بود و فعالیتهای اقتصادی ، سیاسی و اجتماعی هر دو جمعیت در طول تاریخ آنها با هم پیوندی نزدیک دارند. در سال 1554 چهار اردوگاه یا قلعه نصب شد که یکی از آنها Real de Minas de Santiago Marfil بود. سه نفر دیگر سانتا آنا ، تپتاپا و سانتافه بودند که در حال حاضر همه آنها محله ها یا شهرهایی هستند که در اطراف شهر گواناجواتو واقع شده اند.
نزدیک بودن شهر مارفیل به این شهر منجر به این واقعیت شده است که گاهی اوقات از اهمیت تاریخی سایت و آثار معماری آن چشم پوشی می شود ، یا از آن به درستی ارزیابی نمی شود ، شرایطی که بعضاً فرض می شود مانند ساکنان خود. کمبود حافظه تاریخی یک جامعه شاید عامل اصلی تعیین کننده حفاظت یا غفلت از فضاهای معماری برای استفاده در جامعه باشد.
معبد سن خوزه و سئور سانتیاگو ، واقع در قسمت تحتانی ، یا مارفیل د "زیر" ، نمونه ای از فراموشی است اما همچنین ، و مهمتر از همه ، بازیابی حافظه تاریخی جامعه است ، جایی که مورد اخیر بوده است. محور اصلی فعالیتها.
Marfil ، محل استقرار اصلی ، فقط حاشیه رودخانه Guanajuato را اشغال کرد ، جایی که مزارع بهره وری برای تصفیه مواد معدنی در آن قرار داشتند. جمعیت آن ، در آغاز این قرن ، بین 10 هزار نفر ساکن شد. ساخت معبد سن خوزه و سئور سانتیاگو در سال 1641 ، با دستور مارکیوس رامیرز دل پرادو ، اسقف میچوآکان ، حوزه قضایی که مارفیل به آن تعلق داشت ، آغاز شد. این معبد یکی از قدیمی ترین بناها از این نوع است (حتی در شهر گوآناخواتو) ، گرچه بنا به گفته دون لوسیو مارملوخو در Guanajuato Ephemeris ساخت آن تا مه 1695 به پایان رسید.
لازم به ذکر است که اسقف رامیرز دل پرادو همان کسی بود که ساخت کلیسای جامع مورلیا را در سال 1660 آغاز کرد و تا قرن بعد ، در سال 1744 به پایان رسید. با این حال ، دیگر اطلاعاتی در مورد تأثیرات معماری یا سبک از سازندگان یا اسقف اسطوره میچوآكان ، گرچه تصور آنها ممكن است.
در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن حاضر ، مارفیل مرحله دشوار و گیج کننده ای را پشت سر گذاشت: پیشرفت فن آوری در تصفیه مواد معدنی ، معرفی راه آهن به شهر گواناجواتو (با ناپدید شدن آشکار ایستگاه قبلی مارفیل) ، و دو سیل شدید در سالهای 1902 و 1905 ، زندگی این شهر و ساکنان آن را مختل کرد.
با توجه به شرایط فوق ، معبد Parish Marfil مجبور شد محل خود را به قسمت بالاتر ، در شمال غربی مقر قبلی تغییر دهد. این امر ، همراه با کاهش محسوس تراکم جمعیت ، منجر به این شد که مارفیل "یک شهر ارواح" محسوب شود. از آن زمان است که معبد سن خوزه و سئور سانتیاگو دیگر مرکز توجه جامعه نیست. شاهد زمان تأسیس شهر و خود شهر گواناجواتو ، این ملک از نظر معماری از اهمیت بالایی برخوردار است ، زیرا این امر تکنیک های ساخت و ساز و روند زیبایی شناسی آن لحظه را نشان می دهد و همچنین منبعی تمام نشدنی برای دانش فرهنگ و فرهنگ است. از اشکال فرض شده توسط جامعه خاص که آن را ممکن ساخته است. برخی از ساختمانها در ایالت گوآناخواتو بدون آنکه قبلاً این مثال را مورد تجزیه و تحلیل قرار ندهید ، نمی توانند در بعد مناسب خود توضیح یا درک شوند.
قبل از معبد سن خوزه و سئور سانتیاگو ، دهلیزی وارد می شود که از طریق یک درگاه نئوکلاسیک وارد می شود ، محفظه آن یک قوس فرو رفته با تزئینات و قالب های برجسته است. در هر دو طرف یک ستون و نیم نمونه از سبک یونی وجود دارد. این چهار تکیه گاه از یک سرپوش محافظ پشتیبانی می کنند که قرنیز آن به صورت یک زیرانداز روی درب قرار می گیرد. مطابقت با محورهای نیمی از نمونه ها و ستون ها ، کارتون های بیضی شکل را در زیرزمین ها قرار می دادند ، و در مرکز بدن را با یک پروفیل مقعر بالا می آوردند ، که روی آن دو طومار و یک گلدان قرار داشت.
قسمت جلوی غسل تعمید شامل یک بدنه منفرد با یک قوس نیم دایره در خلیج دسترسی اصلی است که دارای الماس و صفحه هایی است که در ظروف ورودی آن حک شده است. تزئینات فیتومورفیک که روی اسپندل ها را می پوشاند از کلید شروع می شود و طاقچه ها در هر دو طرف قرار دارند. بر روی سربرگ ، یک گودال باز وجود دارد و یک کیسه عظیم بر روی تمپانوم آن ایجاد می شود ، به نظر می رسد قسمت کروی آن باعث بسته شدن فواره می شود و در بالای آن ، محافظت شده توسط یک سایبان بزرگ ، یک کبوتر و یک درخشش زمینه ، به عنوان نمایندگی از روح القدس.
در حال حاضر ، جلد اصلی در ورودی پاسیوی دانشکده روابط صنعتی ، به سمت پاسیوی دانشکده حقوق ، هر دو م institutionsسسه واقع در ساختمان مرکزی دانشگاه گوآواجواتو واقع شده است. درگاه اصلی موجود در حال حاضر معبد اصلی نیست ، زیرا پس از تغییر مهر و موم شده ، نمونه اصلی در دهه 1950 قرار گرفت.
به سمت جنوب غربی ، یک پورتال بسیار مهم دیگر ظاهر می شود که در دهه 1940 نیز در دانشگاه گواناجواتو جدا شد و در آن قرار گرفت. در آن زمان ، از بین بردن پوشش ها با میل به حفاظت و بازیابی توجیه می شد ، زیرا معبد تقریباً به طور کامل رها شده بود ، زیرا جامعه و راهنمایان مذهبی آن عملاً از آن برای هیچ فعالیتی استفاده نمی کردند ، مگر در موارد نادر. بنابراین ، گذشت زمان و اقدامات عوامل هواشناسی ، علاوه بر برخی اقدامات خرابکارانه ، باعث بدتر شدن اموال شد.
گیاه معبد از صلیب لاتین ، بسیار کشیده و دارای دو کلیسای کوچک در زمان های بعدی متصل است: صغیر ، چهار ضلعی است که به یکی از بازوهای صلیب متصل است و دیگری ، فضایی است که به همان طول شبستان است. ، از نما به گذرگاه.
این مجموعه با برخی از ضمائم پشتیبانی شده از فعالیتهای اداری ستاد کلیساها تکمیل می شود. در نمای ضلع شمال شرقی چندین طاق نمای تکیه گاه وجود دارد که ویژگی های رسمی و ساختاری آنها ، همچنین باریکی ، زیبایی sui generis و سبک باروک آنها را در منطقه و احتمالاً فراتر از آن منحصر به فرد کرده است. در اواسط دهه گذشته ، به عنوان بخشی از یک تمرین آکادمیک ، سه دانشجوی کارشناسی ارشد مرمت سایت ها و بناها ، که در دانشکده معماری دانشگاه گواناجواتو تدریس می کردند ، یک پروژه مداخله و بازیابی را توسعه دادند. این امر شامل ساخت معبد به عنوان یک ملاقات اجتماعی فرهنگی بود ، همانطور که در اصل آن بود. اصلی ترین مانعی که ما با آن روبرو شدیم ، حافظه تاریخی موجود نبوده و یا به سختی متزلزل است.
در نتیجه ، اولین اقدامات (قبلاً در اوایل دهه نود) ، قبل از اقدامات کاملاً فنی ، روی گفتگوی مداوم با اعضای جامعه متمرکز بود. ابزار اصلی مشارکت متولیان معبد بود ، که عناصر پیوند و انگیزه ای برای آگاهی جامعه برای بازیابی میراث مهم نیاکان ما بوده اند.
به همین ترتیب ، حمایت از شخصیت های مختلف جامعه برای تداوم پروژه تعیین کننده بود. اما مهمترین چیز مشارکت کودکان ، جوانان ، افراد مسن ، زنان و مردان وابسته به مرفیل و جوامع اطراف وابسته به کلیسای مذکور بود ، که با کار خود مرمت معبد سن خوزه و سئور سانتیاگو و ضمائم آن را امکان پذیر کردند و بنابراین ، از این رو ، نجات حافظه مشترک تاریخی این بنای یادبود.
در حین کار ، آثار اصلی دهلیز و زیرزمین چشمه ای که بر میدان واقع در مقابل معبد ریاست داشتند و همچنین محدودیت دارایی کشف شده است. از طرف دیگر ، تمام مناطق پاکسازی شده است (که شامل حمل صحیح صدها تن گل و لای بود) ؛ شکاف های موجود در دیوارها ، طاق ها و عناصر دیگر مانند برج اصلی که تهدید به فروپاشی و به کار بازسازی خاصی نیاز داشت.
اکنون می توان به عنوان مثال قوس های جانبی منحصر به فرد را برای سبک و رفتار آنها تحسین کرد.
نمای دهلیزی به لطف کار عالی نیروی کار سطح اول صنعتگران خود جامعه ، در حال حاضر با شکوه و جلال خود می درخشد. به همین ترتیب ، بازسازی پورتال جانبی (کپی واقعی آن که هنوز در دانشگاه Guanajuato است) ، ادغام برخی از تصاویر که در سایر نقاط جامعه واقع شده بودند ، چاه روبرو و در یک طرف دسترسی کار اصلی و تعداد زیادی از مداخلات کوچک ، گواه کار خارق العاده ای است که توسط صنعتگران جامعه انجام شده و در کنار هم به ما امکان می دهد در مورد بازیابی ساختمان صحبت کنیم.
امروزه این ملک مورد استفاده مهمی برای جامعه است: به عنوان یک مرکز مذهبی ، فرهنگی ، اجتماعی و حتی به عنوان محلی برای برخی از رویدادهای جشنواره بین المللی سروانتینو.
نجات معبد San José y Señor de Santiago de Marfil ، در Guanajuato ، نمونه ای از این است که چگونه جامعه ای که از گذشته تاریخی خود آگاه است ، می تواند با تلاش خود یک ثروت فرهنگی را برای خود و بنابراین کشور بدست آورد. .
منبع: مکزیک در زمان شماره 8 آگوست-سپتامبر 1995
