چه کسی می تواند انکار کند که عکس های هوگو برهمه با مضامین بسیار مکزیکی سروکار دارند؟ در آنها چشم انداز ملی در آتشفشان ها و دشت های آن نشان داده شده است. معماری در بقایای باستان شناسی و شهرهای استعماری ؛ و مردم ، در زغال های چوبی ، Chinas Poblanas و هندی ها با لباس سفید.
سال 2004 پنجاهمین سالگرد هوگو برهمه ، نویسنده این تصاویر است. اگرچه آلمانی الاصل بود ، وی تولیدات عکاسی خود را در مکزیک انجام داد ، جایی که وی از سال 1906 تا زمان مرگش در سال 1954 در آنجا زندگی کرد. امروز او به دلیل مشارکتهای خود در جنبشی موسوم به "پیکتوریالیسم" ، در تاریخ عکاسی ما جایگاه مهمی را اشغال می کند ، بنابراین مدتهاست بی اعتبار و تقریباً فراموش شده است. ، اما این در روزهای ما بسیار ارزشمند است.
از عکس هایی که از San Luis Potosí تا Quintana Ro وجود دارد ، می دانیم که Brehme تقریباً تمام قلمرو ملی را طی کرده است. او انتشار تصاویرش را در دهه اول قرن بیستم ، در ال موندو ایلوستردو و دیگر هفته نامه های مشهور آن روزهای مکزیک آغاز کرد. وی همچنین فروش کارت پستال های عکاسی معروف را از دهه دوم آغاز کرد و تا سال 1917 نشنال جئوگرافیک مطالبی را برای نشان دادن مجله خود درخواست کرد. در دهه 1920 ، وی كتاب Mexico Picturesque را به سه زبان منتشر كرد ، چیزی كه در آن زمان برای یك كتاب عكاسی منحصر به فرد بود كه شامل یك پروژه عالی برای تبلیغ كشور فرزندخوانده اش بود ، اما در وهله اول ثبات اقتصادی مشاغل عكاسی او را تضمین كرد. او یکی از جوایز را در نمایشگاه عکاسان مکزیکی در سال 1928 دریافت کرد. دهه بعد همزمان با تثبیت وی به عنوان یک عکاس و ظهور تصاویر او در Mapa بود. مجله گردشگری ، راهنمایی که راننده را به مسافرت و فعالیت در جاده های استان مکزیک دعوت می کند. به همین ترتیب ، تأثیر او بر عکاسان بعدی شناخته شده است ، از جمله مانوئل آلوارز براوو.
منظره و رمانتیسیسم
بیش از نیمی از تولیدات عکاسی که امروز از برمه می شناسیم به چشم انداز ، نوع عاشقانه ای که مناطق وسیعی از زمین و آسمان را به تصویر می کشد ، وارث رپرتوار تصویری قرن نوزدهم اختصاص دارد و این طبیعت باشکوه ، به ویژه مناطق مرتفع را نشان می دهد که ایستاده و غرور آفرین است.
هنگامی که انسانی در این صحنه ها ظاهر می شود ، می بینیم که او با نسبت عظیم آبشار یا هنگام اندیشه در مورد قله های کوه ، کم شده است.
این چشم انداز همچنین به عنوان چارچوبی برای ثبت بقایای باستان شناسی و بناهای یادبود استعمار ، به عنوان شاهدان گذشته ای به نظر می رسد که با شکوه به نظر می رسد و همیشه توسط لنزهای عکاس عالی می شود.
نمایش ها یا استریوتایپ ها
این پرتره جزئی جزئی از تولیدات او بود و بیشترین عکس را در استان مکزیک گرفت. آنها بیش از پرتره های واقعی ، نمایش یا کلیشه هایی هستند. به نوبه خود ، کودکانی که ظاهر می شوند همیشه از مناطق روستایی هستند و به عنوان بقایای تمدن ملی باستان که تا آن لحظه زنده مانده است ، حضور دارند. صحنه هایی از زندگی مسالمت آمیز ، جایی که آنها حتی امروز فعالیتهایی را در نظر می گیرند که معمولاً محل زندگی آنهاست ، مانند حمل آب ، گله داری دام یا شستن لباس. چیزی متفاوت از آنچه C.B. وایت و دبلیو اسکات ، عکاسانی که پیش از او بودند ، تصاویر آنها از افراد بومی که به صورت درجا به تصویر کشیده می شوند ، به خوبی بیان شده اند.
در برهمه ، زنان و مردان ، به تنهایی یا به صورت گروهی ، بیشتر اوقات در فضاهای بیرونی و با عنصری که به طور معمول مکزیکی مانند کاکتوس ، نوپال ، چشمه استعمار یا اسب در نظر گرفته می شود ، ظاهر می شوند. بومی ها و متیزوها به عنوان فروشندگان در بازارها ، چوپانان یا عابران پیاده که در خیابان های شهرها و استان های استان پرسه می زنند به نظر می رسند ، اما جالب ترین آنها مستیکوهایی هستند که با افتخار لباس شارو می پوشند.
چیزی از نوع قرن بیستم
زنان تقریباً همیشه لباس چینی پوبلانو ظاهر می شوند. امروزه تقریباً هیچ کس نمی داند که لباس "پوبلانا" ، همانطور که مادام کالدرون د لا بارسا آن را در سال 1840 نامید ، در قرن نوزدهم ، هنگامی که این لباس برای زنان با "شهرت مشکوک" شناخته می شد ، دارای بار معنایی بود. در قرن بیستم ، زنان چینی پوئبلا به سمبل های هویت ملی تبدیل شدند ، به گونه ای که در عکس های برهمه نمایانگر ملت مکزیک ، هم زیبا و هم اغواگر بودند.
لباس های چینی پوبلانا و چارو بخشی از "معمولی" قرن 20 است ، از آنچه ما به عنوان "مکزیکی" واجد شرایط هستیم و حتی در مدارس ابتدایی استفاده از آنها به عنوان مرجعی اجباری برای رقص های جشنواره های کودکان تبدیل شده است . پیشین به قرن نوزدهم برمی گردد ، اما در دهه های 20 و 30 که هویت در ریشه های پیش از اسپانیایی و استعمار و بیش از هر چیز در تلفیق هر دو فرهنگ جستجو می شد ، مجدداً مورد توجه قرار گرفت تا مستیزو را که نمایانگر آن است ، تعالی بخشد. پوبلانای چین.
نمادهای ملی
اگر به عکسی با عنوان Colorquium Amorous نگاهی بیندازیم ، یک زوج mestizo را می بینیم که با عناصری احاطه شده اند که از دهه دوم قرن گذشته مکزیکی ارزیابی می شوند. او یک شخصیت شارو است که سبیل کم ندارد ، با نگرشی غالب اما چاپلوسانه نسبت به زنی که لباس معروف را بر تن دارد ، روی کاکتوس سوار شده است. اما ، هر چقدر ستایش دریافت کند ، که خود به خود تصمیم به صعود یا تکیه بر کاکتوس را می گیرد؟ چند بار این صحنه یا صحنه مشابه را دیده ایم؟ شاید در فیلم ها ، تبلیغات و عکس هایی که این دیدگاه "مکزیکی" را بنا می کنند ، که امروز بخشی از تصورات ماست.
اگر به عکاسی برگردیم ، عناصر دیگری را پیدا خواهیم کرد که علی رغم عدم توافق با زندگی روزمره ، چه در روستا و چه در شهر ، ساخت تصویر را تقویت می کنند: بند زن ، در مد دهه 20 و به نظر می رسد که از آن پشتیبانی می کند بافته های کاذب که بافت آنها به پایان نرسیده است ؛ چند کفش جیر؟ ساخت شلوار و چکمه های چارو فرقی ... و بنابراین ما می توانیم ادامه دهیم.
یک عصر طلایی
بدون شک ، در میان خاطرات ما ، یک تصویر سیاه و سفید از یک کارو از دوران فیلم طلایی مکزیک و همچنین صحنه هایی در مکان های بیرونی داریم که مناظر برمه را در حال حرکت تشخیص می دهیم ، که توسط لنز گابریل فیگوئروا گرفته شده است تعداد نوارهایی که وظیفه تقویت هویت ملی را در داخل و خارج از خاک مکزیک بر عهده داشتند و در عکسهایی از این دست پیشگامانی داشتند.
می توان نتیجه گرفت که هوگو برهمه در سه دهه اول قرن بیستم بیش از صد تصویر باستانی از عکس ها عکس گرفته است ، که همچنان در سطح محبوبیت به عنوان نماینده "مکزیکی" شناخته می شوند. همه آنها مطابق با Suave Patria ، ساخته Ramón López Velarde است ، که در سال 1921 با فریاد آغاز شد ، من می گویم با یک حماسه خاموش ، وطن بی عیب و نقص و الماس است ...
منبع: مکزیک ناشناخته شماره 329 / ژوئیه 2004
