وقتی انسان ها نمایش های مجسمه ای خدایان را در فرهنگ های مختلف می بینند ، ما انسان ها معتقدیم که آنها همیشه در آنجا بوده اند که دست انسان آنها را قرار داده است و با توجه به شکوه و عظمت نشان داده شده هیچ چیز در طول زمان نتوانسته است بر بسیاری از آنها تأثیر بگذارد.
وقتی می گوییم "خدایان" در مورد شخصیت هایی صحبت می کنیم که توسط مردان خلق شده اند یا موجوداتی واقعی هستند که بعداً به دلیل اهمیت آنها در این زمین برای کارهایی که در زندگی انجام داده اند ، خدایی کردند.
هر یک از خدایان پانتئون های مختلف پیش از اسپانیایی ویژگی های بسیار عجیبی دارند ، هم از نظر اسطوره ای - مذهبی و هم در رابطه با نمایش های هنری آنها ، که ویژگی های تعیین کننده و پر از نماد را با توجه به تعریف فردی آنها نشان می دهد. برخی از وقایع نگاران اسپانیایی قرن شانزدهم مانند Fray Bernardino de Sahagún و Fray Diego Durán این موضوع را نشان داده اند. از جمله چیزهای دیگر ، آنها احضار خدایان این سرزمین ها ، لباس و زیور آلات آنها ، رنگها و طرحهایی را که با آنها نقاشی شده اند ، موادی را که از آنها ساخته و آراسته شده اند ، روایت می کنند. مکانهایی که مجسمه های خدایان در محفظه ها اشغال می کردند و نحوه احترام آنها با جشن ها ، مراسم ، آیین ها و قربانی ها.
مثالی از این توصیف دوران از خدای HuitzilopochtIi "که او را تنها ارباب بنده و قدرتمند می نامیدند" بود: این بت کل پیشانی آبی و بالای بینی خود یک باند آبی دیگر داشت که او را از گوش به گوش می برد. ، بر روی سر خود یک ستون غنی ساخته شده از منقار پرنده قرار داشت ، که پرنده آن را vitzitzilin می نامید. […] این بت خوش لباس و پوشیده همیشه روی محراب بلند در یک اتاق کوچک بسیار پوشیده از پتو و جواهرات و پرها و زیور آلات طلا و پرزرق و برق ترین و کنجکاوترین پرهایی که آنها می شناختند و می توانستند آن را بپوشند ، قرار می گرفتند ، آنها همیشه داشتند پرده ای در مقابل برای احترام و احسان بیشتر.
برخی می گویند که در زمان فتح گفت که مجسمه از بالای شهردار تمپلو توسط سرباز گیل گونزالس دو بناویدس تخریب شد ، که به عنوان پاداش برای این عمل املاک باقی مانده در معبد ویران شده را دریافت کرد. با این ما می توانیم ببینیم که سرنوشت متفاوت مجسمه خدای Huitzilopochtli از آنچه که توسط خواهرش ، الهه Coyolxauhqui ، که تصویر او کامل و در شرایط عالی یافت ، متحمل شد ، متفاوت بود. و این است که ، باور کنید یا نکنید ، مراقبتهای یک الهه بسیار شدید است.
در حقیقت ، وقتی مردم به مجسمه های خدایان پیش از اسپانیایی فکر می کنند ، بیشتر تصور می کنند که آنها تمیز ، کامل (یا تقریباً) و بدون مشکل بیرون آمده اند. او تصور نمی کند که از لحظه ایجاد آنها تا لحظه کشف توسط باستان شناس ، مجسمه های پیش از اسپانیایی مجموعه ای از داده ها را جمع آوری کرده اند که در حال حاضر بخشی از خود آنها هستند و آنها را جالب تر و با ارزش تر می کند. ما درمورد داده هایی از جمله: دلیل سیاسی-مذهبی ساختن هر مجسمه ، عملکرد آیینی ایجاد و قرارگیری آن در یک مکان خاص ، توجهی که به آن شد ، دلایل متوقف شدن مورد احترام قرار گرفتن و با پوشاندن آن با زمین ، خساراتی که هنگام دفن شدن متحمل شده است یا تغییراتی که قرن ها بعد کشف شد ، از آن محافظت می شود.
مردم نه ماجراجویی های فنی در کشف و انتقال ، و نه تجزیه و تحلیل شیمیایی که پایان نامه هایی در مورد مناسب ترین روش های درمانی برای استفاده ایجاد می کند ، و نه تحقیقات عمیق در کتابهایی که متصدیان از ما باقی می گذارند تصور نمی کنند که بتوانیم تفسیرهای ظهور شده را استدلال کنیم. اما وقتی عموم مردم با مطالعه این نوع اطلاعات به عمق تاریخ خود می روند و با مشاهده عکس ها و حتی گاهی فیلم هایی که نشان می دهد مجسمه های خدایان چگونه پیدا و حفاری شده اند ، آنگاه آنها درک می کنند که رشته های تخصصی وجود دارد که هدف خاص مراقبت از خدایان است - اگرچه این موضوعی است که در حال حاضر ما را نگران می کند - اما همچنین انجام اقدامات حفاظت و مرمت برای تمام اشیا found یافت شده در حفاری.
CoyoIxauhqui ، الهه ماه و خواهر Huitzilopochtli ، خدای خورشید ، از زمان کشف در شهردار تمپلو به چند دلیل سزاوار مراقبت شدید بود: اول) او به طور تصادفی توسط کارگران شرکت نور و قدرت پیدا شد. دوم) باستان شناسان از گروه نجات باستان شناسی INAH کار نجات الهه را انجام دادند که شامل آزاد سازی او از ید و سنگ ، تمیزکاری سطحی و همچنین حفاری در منطقه اطراف و پایین الهه برای مطالعه بود. 3 درجه) مورد دوم نیاز به سازگاری ساختاری را که بتواند از آن در محل پشتیبانی کند (در محل اصلی خود) ایجاد کرد ، که طبق گفته جولیو چان توسط دو مثلث صفحه آهن تشکیل شده است (قرار دادن نئوپرن ، یک ماده شیمیایی به عنوان عایق ) و به نوبه خود با استفاده از تیرهای آهنی با پایه و در مرکز سه جک مکانیکی که روی ظروف ماسه ای نشسته بودند پشتیبانی می شود. 4 درجه) مرمتگران بخش مرمت میراث فرهنگی INAH در آن زمان یک روش پیشگیرانه از تمیز کردن مکانیکی (با ابزار پزشکی) ، تمیز کردن شیمیایی ، رفع رنگ ، پوشش لبه های شکستگی و اتحاد قطعات کوچک استفاده کردند.
پس از آن ، نمونه ها برای تجزیه و تحلیل (توسط پرسنل گروه پیش از تاریخ آن زمان) از سنگ و پلی کرومی کمیاب آن گرفته شد ، که منجر به موارد زیر است:
-سنگ یک توف آتشفشانی از نوع اکستروژن "تراکیاندزیت" است ، به رنگ صورتی روشن.
-رنگ زرد یک اوچر است که از اکسید آهن هیدراته تشکیل شده است.
-رنگ قرمز یک اکسید آهن غیر هیدراته است.
تجزیه و تحلیل سنگ نه تنها شناخت ترکیب شیمیایی سازنده آن بود ، بلکه همچنین دانستن اینکه در 500 سال دفن در چه وضعیت حفاظتی کشف شده است. به لطف مشاهده میکروسکوپی ، متخصصان توانستند اطلاعاتی راجع به از بین رفتن سازنده اصلی این نوع سنگ مانند سیلیس به دست آورند. از این رو ، تصمیم گرفته شد که برای بازگرداندن از دست دادن گفته شده و در نتیجه ، قدرت فیزیکی-شیمیایی وی ، یک درمان تلفیقی دقیق به Coyolxauhqui داده شود. برای این منظور ، ماده ای بر پایه سیلیکات های اتیل استفاده شد که با نفوذ به سنگ ، با کریستال های داخلی واکنش نشان داد و دی اکسید سیلیکون یا سیلیس ایجاد کرد. این روند حفاظت پنج ماه به طول انجامید و ما آن را به روش زیر انجام دادیم:
روی سطح سنگ کاملاً تمیز و خشک ، ماده تقویت کننده - که در نفتا رقیق شده است - با برس استفاده می شود ، تا زمانی که قسمت انتخاب شده اشباع شود (مجسمه به صورت مقاطعی کار شده تا بتواند تلفیق آن را کاملاً کنترل کند). سپس نوارهای نخی پیچیده شده در گاز و آغشته به ماده جامد در قسمت فوقانی قرار گرفتند ، و در آخر آنها با پلاستیک ضخیم مهر و موم شده برای جلوگیری از تبخیر شدید حلال پوشانده شدند.
به صورت روزانه ، برای دستیابی به نفوذ و تثبیت بیشتر ، کمپرسورهای بیشتری به کمپرسهای موجود استفاده می شد ، تا اینکه هر بخش اشباع شده و در بخارهای آن خشک می شد.
هنگامی که درمان تلفیقی الهه به پایان رسید ، مراقبت های نگهداری یک یا دو بار در هفته انجام می شد ، و فقط یک تمیزکاری سطحی با جاروبرقی و برس های خوب مو انجام می شد. با این حال ، این برای محافظت از سنگ پس از ادغام آن کافی نبود ، زیرا ، با وجود پوشیده شدن از سقف و پرده ها ، ذرات جامد آلودگی جوی در معرض خطر آسیب رساندن به آن قرار می گرفت ، از آنجا که هم این گازها و هم گازها بعلاوه رطوبت محیط باعث تغییر سنگ می شوند. بنابراین ، هنگام برنامه ریزی برای ساخت موزه سایت ، در نظر گرفته شد که آن را در داخل یک اتاق قرار دهند و بنابراین ، در همان زمان که از عوامل زوال طبیعی محافظت می شود ، می توان از نزدیک و از بالا به آن توجه کرد بزرگی آن
برداشتن سنگ از محل اولیه آن تمام موارد احتیاطی را در نظر گرفت: این کار شامل کل کار حفاظت ، بسته بندی ، حرکت سنگ و ساختار آن با کابل با استفاده از "بوم" (دستگاه بارگیری) بود که سنگ را به یک کامیون مخصوص بکشید تا بعداً به موزه سفر کند و در آنجا دوباره آن را بین دو "پر" بلند کنید تا از دهانه ای که به وضوح در یکی از دیوارهای موزه مانده بود ، فرو کنید
شایسته است که این مقاله را به این نتیجه برسانیم که ، در حالی که الهه Coyolxauhqui در محل باقی مانده بود ، او تحسین و احترام همه کسانی را که به اندازه کافی خوش شانس بودند که به او نزدیک شدند دریافت کرد ، حتی کسانی بودند که روزی جزئیات زیبایی را روی پای راست او قرار دادند گل رز زیبا ، ظریف ترین ادای احترامی است که یک الهه تشخیص می دهد. هم اکنون ، در داخل موزه ، همچنان به مراقبت از تعمیر و نگهداری و همچنین تحسین و علاقه کسانی که با چشمانی غرق در آن فکر می کنند ، ادامه می یابد و به یکی از تکان دهنده ترین افسانه هایی برمی گردد که خدایان پیش از اسپانیایی معمولاً برای ما شناخته می شوند.
منبع: مکزیک در زمان شماره 2 اوت-سپتامبر 1994
