تاریخچه گذشته Mexica به تدریج در حال آشکار شدن است. Sigüenza Codex یکی از با ارزش ترین وسیله هایی است که ما به وسیله آن برخی از جنبه های زندگی این شهر اجدادی را شناخته ایم.
رمزها ، اسناد سنت پیش از اسپانیایی ساخته شده توسط tlacuilo یا کاتب ، می تواند مذهبی باشد ، برای استفاده از کشیش های فرقه های مختلف ، آنها همچنین به امور اقتصادی استفاده شده به عنوان ثبت نام مدنی یا املاک و سایر مواردی که وقایع مهم تاریخی هنگامی که اسپانیایی ها وارد شدند و فرهنگ جدیدی را تحمیل کردند ، ساخت رمزهای مذهبی عملاً از بین رفت. با این حال ، ما تعداد زیادی اسناد با تصاویر را پیدا می کنیم که مربوط به مناطق خاصی است ، جایی که آنها خواص را محدود می کنند یا موارد مختلف را ثبت می کنند.
Sigüenza Codex
این کد یک مورد خاص است ، مضمون آن تاریخی است و به ریشه آزتک ها ، سفرهای زیارتی آنها و تأسیس شهر جدید Tenochtitlan می پردازد. اگرچه پس از فتح ساخته شده است ، اما هنوز هم برخی از ویژگی های بارز فرهنگ های بومی را نشان می دهد. می توان گفت که مسئله ای مانند مهاجرت آزتک ها برای افرادی که فاقد گذشته ای باشکوه به دره مکزیک رسیده اند بسیار مهم بود.
در طول این سند ، دو دنیای مختلف با هم جمع می شوند و ادغام می شوند. نسبت انسانی دوره رنسانس ، استفاده از جوهر شستشو بدون تعیین حد و مرز ، حجم ، رسم آزادتر و واقع گرایانه تر ، سایه زدن و استفاده از براق ها در الفبای لاتین ، تأثیر اروپا را تعیین می کند که قبلاً در گفتمان بومی ذاتی شده است. که با توجه به زمان ساخت کدکس ، تفکیک آن دشوار است. با این حال ، سنتهای ریشه دار قرنها در روح تلاکویلو با قدرت زیادی ادامه دارد و بنابراین ما مشاهده می کنیم که حروف گلویای توپونامیک یا مکان هنوز هم با تپه به عنوان یک نماد محلی نشان داده می شود. مسیر با رد پا مشخص شده است. ضخامت خط کانتور با تعیین ادامه می یابد. جهت گیری نقشه برخلاف سنت اروپایی که از شمال به عنوان نقطه مرجع استفاده می شود ، در قسمت فوقانی با شرق حفظ می شود. دایره های کوچک و نمای xiuhmolpilli یا بسته نرم افزاری میله ها برای علامت گذاری مرور زمان استفاده می شود. نه افقی وجود دارد و نه تلاشی برای ساخت پرتره است و ترتیب خواندن با خطی مشخص می شود که مسیر زیارت را مشخص می کند.
همانطور که از نام آن مشخص است ، Sigüenza Codex متعلق به شاعر و دانشمند معروف کارلوس دی سیگوانزا و گونگورا (1700-1645) بود. این سند ارزشمند در کتابخانه ملی مردم شناسی و تاریخ مکزیکوسیتی موجود است. اگرچه فتح اسپانیا می خواست هرگونه ارتباط با گذشته را قطع کند ، اما این کد اثبات واقعی نگرانی بومی است ، نگاه به گذشته و ریشه های فرهنگی Mexica ، که اگرچه ضعیف شده است ، اما در طول قرن آشکار است شانزدهم
زیارت آغاز می شود
همانطور که افسانه مشهور می گوید ، آزتک ها تحت حمایت خدای خود Huitzilopochtli (مرغ مگس خوار جنوبی) وطن خود آزلان را ترک می کنند. در طول سفر طولانی مدت آنها از مکان های مختلف بازدید می کنند و tlacuilo یا کاتب دست ما را از طریق پیچ های مسیر می گیرد. این روایتی است از تجربیات ، پیروزی ها و مصیبت ها ، همزمانی بین افسانه ای و تاریخی جادویی از طریق مدیریت گذشته برای یک هدف سیاسی در هم آمیخته است. قدرت آزتک ها از زمان تأسیس Tenochtitlan گسترش یافت ، و Mexica افسانه های خود را بازسازی کردند تا به عنوان مردمی از نیاکان شریف ظاهر شوند ، آنها می گویند که آنها از فرزندان تولتک ها هستند و ریشه های خود را با Colhuas ، از این رو Colhuacan همیشه ذکر شده ، تقسیم می کنند. در حقیقت ، اولین مکانی که آنها بازدید می کنند Teoculhuacan است ، اشاره به Culhuacan یا Colhuacan افسانه ای ، با تپه کج در گوشه سمت راست چهار سفره آبخوان نشان داده شده است. در داخل دومی می توان جزیره ای را دید که آزلان را نشان می دهد ، جایی که یک پرنده با شکوه در برابر پیروان خود ایستاده است ، و آنها را تشویق می کند که یک سفر طولانی را به یک سرزمین بهتر آغاز کنند.
مردان خود را سازمان می دهند ، یا توسط قبایل یا پیرو یک رئیس خاص. هر شخصیت آرم خود را با یک خط نازک به سر خود متصل می کند. نویسنده کدکس ، 15 قبیله ای را که سفر را انجام می دهند ، لیست می کند ، هر یک توسط رئیس آن نشان داده می شود ، پنج شخصیت را جدا می کند که ابتدا توسط Xomimitl هدایت می شوند ، که زیارت را با نماد نام خود ، "پای پیکان" آغاز می کند. به دنبال آن آنچه که احتمالاً Huitziton نامیده می شود ، بعدا Xiuhneltzin ، که در کد 1567 ذکر شده است ، نام خود را از xiuh-turquoise ، Xicotin و آخرین Huitzilihuitl ، رئیس Huitznaha شناخته شده توسط مرغ مگس خوار گرفته است.
این پنج شخصیت وارد Aztacoalco (aztlatl-garza ، atl-agua ، comitl-olla) ، مکانی که اولین تقابل از زمان ترک آزتلان در آن اتفاق می افتد ، - طبق این سند - و هرم را با معبد سوخته ، نماد شکست مشاهده می کنیم که در این مکان اتفاق افتاده است در اینجا 10 شخصیت یا قبیله دیگر گرد هم می آیند که در امتداد همان جاده به سمت Tenochtitlan حرکت می کنند ، اولین کسی که رئیس این گروه جدید است مشخص نشده است و نسخه های مختلفی وجود دارد ، احتمال دارد که او رئیس Tlacochalcas باشد (این بدان معنی است که آنها کجا هستند دارت ذخیره می شود) ، Amimitl (کسی که میله Mixcoatl را حمل می کند) یا Mimitzin (نامی که از فلش mimitl ناشی می شود) ، مورد بعدی ، که بعداً نقش مهمی را ایفا می کند Tenoch (گلابی خاردار سنگی) است ، سپس سر ماتلاتینکاها ظاهر می شود (که از محل تورها می آیند) ، Cuautlix (صورت عقاب) ، Ocelopan (یکی با پرچم ببر) ، Cuapan یا Quetzalpantl به عقب می رود ، سپس Apanecatl (کانال های آب) راه می روند ، Ahuexotl (بید آب) ، Acacitli (خرگوش نی) و دومی که احتمالاً تاکنون شناسایی نشده است.
خشم Huitzilopochtli
آزتک ها پس از عبور از Oztocolco (oztoc-grotto ، comitl-olla) ، Cincotlan (نزدیک گلدان گوش) و Icpactepec ، به محلی می رسند که معبد خود را بنا می کنند. Huitzilopochtli ، با دیدن اینکه پیروانش صبر نکرده اند تا به مکان مقدس برسند ، عصبانی می شود و با قدرت الهی خود مجازاتی را برای آنها می فرستد: بالای باد درختان تهدید به سقوط می کنند ، چون باد شدید می وزد ، پرتوهای از آسمان برخورد می کنند در برابر شاخه ها و باران آتش معبد واقع در هرم را به آتش می کشد. Xiuhneltzin ، یکی از رئیسان ، در این سایت می میرد و بدن کفن پوش او در کدکس ظاهر می شود تا این واقعیت را ثبت کند. در این مکان Xiuhmolpillia جشن گرفته می شود ، نمادی که در اینجا به عنوان یک بسته میله روی پایه پایه سه پایه ظاهر می شود ، این پایان یک چرخه 52 ساله است ، این زمانی است که بومیان تعجب می کنند که آیا خورشید دوباره طلوع می کند ، آیا زندگی بعدی وجود دارد روز
زیارت ادامه دارد ، آنها از مکانهای مختلف عبور می کنند ، زمان همراه با دوره های اقامت که از 2 تا 15 سال در هر مکان متفاوت است ، با دایره های کوچک در یک طرف یا زیر هر نام مکان نشان داده می شود. آنها همیشه با پیروی از رد پاهایی که مسیر را مشخص می کنند ، با هدایت خدای جنگجو خود ، راهپیمایی را به سمت مکان ناشناخته ادامه می دهند و از شهرهای زیادی مانند Tizaatepec ، Tetepanco (روی دیوارهای سنگی) ، Teotzapotlan (محل گلدان های سنگی) عبور می کنند ، و به همین ترتیب ، تا رسیدن به Tzompanco (جایی که جمجمه ها پیچ خورده اند) ، یک مکان مهم تقریباً در تمام وقایع زیارت تکرار می شود. پس از عبور از چندین شهر دیگر ، آنها به Matlatzinco می رسند که در آنجا انحرافی وجود دارد. Anales de Tlatelolco روایت می کند که Huitzilihuitl مدتی راه خود را گم کرد و سپس به مردم خود پیوست. نیروی الهی و امید به یک مکان وعده داده شده انرژی لازم را برای ادامه مسیر ایجاد می کند ، آنها از چندین مکان مهم مانند Azcapotzalco (مورچه مورچه) ، Chalco (محل سنگ قیمتی) ، Pantitlan ، (محل پرچم ها) Tolpetlac بازدید می کنند (جایی که آنها هستند los tules) و Ecatepec (تپه Ehécatl ، خدای باد) ، همه آنها در نوار زیارت نیز ذکر شده اند.
نبرد Chapultepec
به همین ترتیب ، آنها از مکانهای کمتر شناخته شده دیگری بازدید می کنند تا اینکه پس از مدتی مشخص در Chapultepec (تپه چپولین) مستقر می شوند ، جایی که شخصیت Ahuexotl (بید آب) و Apanecatl (شخصیت Apan ، کانالهای آب) در مرده قرار دارند کوه پس از رویارویی با کلوهاس ، گروهی که قبلاً در این مکانها مستقر شده بودند. این شکست چنان بود که برخی فرار می کردند و بعداً به Tlatelolco تبدیل می شوند ، اما در راه رهگیری می شوند و مازاتزین ، یکی از رهبران مکزیک ، از هم جدا می شود. زندانیان دیگر به Culhuacan منتقل می شوند و در آنجا سر بریده می میرند و برخی دیگر در تالاب بین تولارها و تخت های نی مخفی می شوند. Acacitli (خرگوش عصا) ، Cuapan (یکی با پرچم) و شخصیت دیگری که سر خود را از زیر گیاه بیرون می آورند ، کشف و در مقابل Coxcox (قرقاول) ، رئیس Colhua ، که روی icpalli یا تاج و تخت خود نشسته است ، اسیر می شود ادای احترام از خدمتکاران جدید خود ، آزتک ها.
از نبرد در Chapultepec ، زندگی Mexica تغییر کرد ، آنها رعیت شدند و مرحله عشایری آنها عملا پایان یافت. tlacuilo آخرین اطلاعات مربوط به سفرهای زیارتی را در یک فضای کوچک ضبط می کند ، عناصر را به هم نزدیک می کند ، مسیر را با زیگزاگ انجام می دهد و انحناهای مسیر را تیز می کند. جالب ترین نکته این است که در این مرحله شما باید سند را وارونه کنید تا بتوانید به خواندن ادامه دهید ، همه حروف لغوی ظاهر شده پس از Chapultepec در جهت مخالف هستند ، زمین باتلاقی و دریاچه ای که مشخصه دره مکزیک مرکزی است مشاهده می شود با ظهور گیاهان وحشی که این آخرین محلات را احاطه کرده اند. این تنها فضایی است که نویسنده به خودش آزادی نقاشی منظره را می دهد.
بعداً آزتک ها موفق می شوند خود را در Acolco (در وسط آب) مستقر کنند و پس از عبور از Contintlan (کنار گلدان ها) ، دوباره در محلی نزدیک Azcatitlan-Mexicaltzinco با برخی افراد ناشناس دیگر درگیر می شوند. مرگ ، نمادی از یک سر بریده شده ، بار دیگر مردم را به هنگام زیارت آزار می دهد.
آنها در مرز دریاچه های دره مکزیک عبور می کنند و از Tlachco عبور می کنند ، جایی که زمین توپ واقع شده است (تنها مکانی که در یک طرح هوایی ترسیم شده است) ، Iztacalco ، جایی که یک درگیری نشان داده شده توسط سپر در سمت راست خانه است. پس از این واقعه ، یک زن از اشراف ، که باردار بود ، صاحب فرزند می شود ، بنابراین این مکان Mixiuhcan (محل زایمان) نامیده می شود. پس از زایمان ، رسم بر این بود که مادر حمام مقدس ، temacalli را که نام Temazcaltitlan از آن گرفته شده است ، محلی که مکزیکی ها برای 4 سال در آن ساکن می شوند و Xiuhmolpillia (جشن آتش جدید) را جشن می گیرند.
بنیاد
سرانجام ، وعده Huitzilopochtli برآورده شد ، آنها به مکانی که خدای آنها نشان داده است می رسند ، در وسط تالاب مستقر می شوند و شهر Tenochtitlan را در اینجا با یک دایره و کاکتوس نشان می دهند ، نمادی که مرکز و تقسیم چهار محله را نشان می دهد. : Teopan ، امروز سان پابلو ؛ آتزاكالكو ، سن سباستین ؛ کوپوپان ، سانتا ماریا و موروتلان ، سان خوان.
پنج شخصیت به عنوان بنیانگذار Tenochtitlan ظاهر می شوند ، در میان آنها Tenoch مشهور (یکی با گلابی خاردار سنگی) و Ocelopan (شخصی با آرم ببر). لازم به ذکر است که دو کانال آب ساخته شده است که از Chapultepec می آید تا چشمه ای را که از این محل سرچشمه می گیرد ، تأمین کند و این در این کد با دو خط آبی موازی نشان داده شده است که از طریق زمین باتلاقی عبور می کنند ، تا رسیدن به شهر گذشته مردم بومی مکزیک در اسناد تصویری ثبت شده است که مانند این یکی اطلاعات مربوط به تاریخ آنها را منتقل می کند. مطالعه و انتشار این شهادت نامه های مهم به همه مکزیکی ها این امکان را می دهد تا منشا ما را کاملاً بشناسند.
باتیا فاکس
