نقاش جوان با عجله به معبد محله صنعتگران رسید. او از بازار آمد و در آنجا مواد تهیه تابلوها را خریده بود.
این روزی بود که بازرگانان برای فروش محصولات خود در میدان پناهگاه اوچر سرخ یا زمین سوخته ، Ndu Ndecu یا Achiutla مستقر شدند. در میان بازرگانان ، رنگرزها بودند ، که قرمز قرمز را برای قرمز روشن یا quaha ، کربن سیاه یا tnoo ، که دوده ای بود که از گلدان ها خراشیده می شد ، آبی یا ndaa که از گیاه نیل استخراج شده بود ، آوردند. و زرد یا آهک گلها و همچنین مخلوط گلهای دیگر که باعث تولید سبز یا یادزا تازه شده و غیره می شود.
هنگامی که از حیاط عبور کرد ، مرد جوان به سایر کارآموزانی نگاه کرد که پوست گوزن هایی را که با آنها کتاب یا تاکو ساخته شده بود آورده بودند ، آنها تمیز ، نرم و انعطاف پذیر بودند. دباغخانه ها آنها را روی تخته های چوبی دراز کرده و با چاقوهای چخماق تیز برش داده و سپس قطعات را به هم چسباند و یک نوار طولانی به طول چند متر ایجاد کرد.
در گوشه ای کیسه تور خود را روی حصیر توله قرار داد و از آن خمیر رنگی را که به صورت نان های سخت در آمده بود ، خارج کرد و خرد کرد و به صورت پودر درآورد. سپس این پودر از طریق پارچه ای که به عنوان صافی کار می کرد فقط بهترین مواد را بدست آورد. وی به همین ترتیب ، قطعه کهربا رزین متبلور استخراج شده از درخت ماسکیت یا کاج را که برای چسباندن رنگدانه رنگ به سطح پوست ، قبلاً با لایه نازکی از گچ سفید پوشانده شده بود ، تیمار کرد.
در نزدیکی یک منقل بود که از سه سنگ تشکیل شده بود و روی آن یک گلدان بزرگ سفالی که آب در آن می جوشید. با استفاده از آن ، هر یک از مواد چندین بار رقیق شده و دوباره الک می شود ، تا اینکه مایع غلیظی بدست می آید که با یک زمین سفید خاص و کمی لاستیک مخلوط می شود ، بنابراین رنگ آماده می شود.
سپس نقاشی ها در گلدان های کوچک به درگاه منتقل می شدند ، زیرا زیر سایه آن چندین نقاش وجود داشت که به ساخت کتاب یا tay huisi tacu روی زمین روی حصیر نشسته بودند. یکی از آنها ، استاد تجارت یا tay huisi ، در حال شکل دادن به ارقام روی نوار سفید بود که مانند صفحه تا شده بود ، از آنجا که با هر برابر صفحات تشکیل می شد ، و روی آنها چندین خط ضخیم با رنگ قرمز که به عنوان خط یا yuque عمل می کند ، برای توزیع نقاشی ها.
هنگامی که طرح با جوهر سیاه رقیق شده انجام شد ، او کتاب را با نوعی برس برای رنگی ها یا tay saco ، که مسئول استفاده از صفحه های رنگی یا noo متناسب با هر شکل بودند ، ارسال کرد. پس از خشک شدن رنگ ، کد به استاد برگردانده شد ، و خطوط نهایی را با رنگ سیاه ترسیم کرد.
روند ظریف تولید یکی از این نسخه های خطی با چنان دقت انجام شد که انجام آن چندین ماه و حتی یک سال به طول انجامید. و در پایان ، این اثر گرانبها بسته و در پتو جدیدی از بهترین پنبه سفید پیچیده شد. سپس برای محافظت از آن در جعبه الیاف سنگ ، چوب یا سبزیجات نگهداری می شود و تحت قیمومیت یک کشیش نگهبان باقی می ماند.
این اشیا valuable ارزشمند ، که حتی خدایی محسوب می شوند ، Ñee Ñuhu یا Sacred Skin نامیده می شوند ، زیرا دانش تکنیک های تکمیل آنها ، و همچنین تحقق چهره های آنها ، توسط روح بزرگ Taa Chi یا Tachi اختراع شده است ، خدای باد اوتوچی ، در زمان پیدایش. این خدای معروف به مار پر یا نگین دار ، کو دزاوی ، حامی صنعتگران و کاتبان نیز بود که به احترام وی آیین های مختلفی را انجام می دادند. از جمله موارد آماده سازی برای نوشتن با نقاشی ، از آنجا که هنگام بازتولید چهره های رمزها یا taniño tacu ، ابزاری آغشته به شخصیت الهی خالق آن مورد استفاده قرار می گرفت.
به همین ترتیب ، گفته می شود که این خدا سلسله های حاکم میکستکا را آغاز کرده است ، که از آنها نیز محافظت می کند. به همین دلیل ، برای آموزش نقاشی کتاب ، آنها از میان جوانان نجیب ، مردان و زنان ، کسانی که والدینشان این تجارت را انجام داده بودند ، انتخاب شدند. مهمتر از همه ، اینکه آنها مهارت هایی در طراحی و نقاشی دارند ، زیرا این بدان معنی است که آنها خدای را در قلب خود دارند و روح بزرگ از طریق آنها و هنر آنها تجلی می یابد.
این احتمال وجود دارد که آموزش آنها از هفت سالگی ، زمانی که آنها به یک کارگاه آموزشی رفته بودند ، شروع شده است و آنها در پانزده سالگی در برخی از موضوعات تخصص دارند ، خواه اختصاص داشته باشند که کاتبان معابد باشند یا کاخ های لردها ، و آنها حامی ساخت این نسخه های خطی بودند. آنها چندین مرحله را طی می کردند ، تا اینکه به یک استاد نقاش تبدیل می شدند ، که یک کشیش فرزانه یا ndichi dzutu بود ، و همزمان با کسب دانش در مورد محیط زیست ، چندین شاگرد را که داستان ها و سنت های جامعه را حفظ می کردند ، تحت سرپرستی خود می گرفتند. و جهان هستی
بنابراین ، در میان چیزهای دیگر ، آنها یاد گرفتند که حرکت ستاره ها را در شب مشاهده کنند ، و روزانه مسیر خورشید را دنبال کنند ، و برای شناسایی رودخانه ها و کوه ها ، خواص گیاهان و رفتار حیوانات روی زمین قرار بگیرند. . آنها همچنین باید منشأ قوم خود را بدانند که از کجا آمده اند و چه پادشاهی هایی را تأسیس کرده اند ، اجداد آنها چه کسانی هستند و چه دلاوری های قهرمانان بزرگ. آنها همچنین در مورد خالقان جهان ، خدایان و مظاهر مختلف آنها و همچنین نذورات و آیین هایی که باید به احترام آنها انجام می دادند ، آگاهی داشتند.
اما بیش از هر چیز به آنها هنر نوشتن با نقاشی آموخته شد ، که tacu نیز نامیده می شد ، و از تهیه مواد گرفته تا روش نقاشی و تمرین نقاشی شکل ، از آنجا که قوانینی در مورد چگونگی آنها وجود داشت ، تصاویر بازتولید شده از انسانها و حیوانات ، زمین و گیاهان ، آب و مواد معدنی ، از جمله ستاره های آسمان ، شبانه روز ، خدایان و موجودات ماوراالطبیعه که نمایانگر نیروهای طبیعت هستند ، مانند زلزله ، باران و باد و بسیاری از اشیا ایجاد شده توسط انسان ، مانند خانه ها و معابد ، زیور آلات و لباس ها ، سپرها و نیزه ها و ... که جایگاه مهمی در میان مخلوط ها داشته است.
همه آنها مجموعه ای از صدها شکل را تشکیل داده اند که نه تنها نقاشی از موجودات و اشیا بودند ، بلکه هر یک نیز با کلمه ای از زبان Mixtec Dzaha Dzavui مطابقت داشتند ، یعنی آنها بخشی از نوشتاری بودند که در آن تصاویر رونویسی می شدند اصطلاحات این زبان و مجموعه آنها متون صفحات را تشکیل می دهد که به نوبه خود کتاب را تشکیل می دهد.
بنابراین ، این بخشی از تجارت وی دانش زبان آنها و هنر بسیار محترم بیان خوب خود بود. در این راستا ، آنها از بازی های كلمه ای (خصوصاً آنهایی كه تقریباً یك صدا دارند) ، تشكیل قافیه ها و ریتم ها و پیوند ایده ها خوششان می آمد.
رمزها مطمئناً با استفاده از زبان گلدار ، در عین حال رسمی ، با صدای بلند برای حاضران خوانده می شدند تا خوانشی غنی و الهام بخش را از طریق چهره هایشان بازآفرینی کنند.
برای این کار ، کتاب همزمان در دو یا چهار صفحه باز می شد ، و تقریباً همیشه از راست به چپ خوانده می شد ، از گوشه پایین سمت راست شروع می شد ، به دنبال ارقامی که بین خطوط زیگزاگ قرمز توزیع شده است ، مانند حرکت مار یا قلاب ، که در امتداد نسخه خطی می رود ، بالا و پایین می رود. و هنگامی که یک طرف تمام می شد ، او می چرخید تا با پشت ادامه دهد.
به دلیل محتوای آنها ، رمزها یا كتاب های باستانی دو نوع بودند: بعضی در تقویم آیینی به خدایان و سازمان آنها اشاره می كردند. این نسخه های خطی را که شمارش روزها یا tutu yehedavui quevui بوده است ، می توان Ñee Ñuhu Quevui ، Book یا Sacred Skin of Days نیز نامید. از طرف دیگر ، کسانی بودند که با نیمه خدایان یا فرزندان خدای باد ، یعنی اربابان نجیب قبلاً درگذشته و داستان سوits استفاده های آنها ، سروکار داشتند ، که می توانیم از آنها به عنوان Ñee Ñuhu Tnoho ، Book یا Sacred Skin of Lineages نام ببریم. .
بنابراین ، نوشته های اختراع شده توسط خدای باد برای مقابله با خدایان دیگر و کسانی که فرزندان آنها ، خدایان بزرگ ، یعنی عالی ترین حکمرانان بودند ، مورد استفاده قرار گرفت.
